в рамках различных духовных школ. По сути, перед нам один из приёмов изменения восприятия. Однако едва ли стоит советовать испытывать его на себе без опытного руководства. Вторая же часть более интересна и доступна.
Слова «повалилса Илья да во сыру землю», – скорее всего, есть описание желания Ильи «подпитаться» силой Земли. В разных былинах и в разных обстоятельствах он делает нечто подобное. Заметим, что лежание на земле с вхождением в изменённое состояние сознания известно из белорусских источников, распространено в шаманизме. Как бывает почти всегда в подобных случаях, вопрос сводится к мере осознанности такого действия. Если понимаешь, что при этом тело напитывается безграничной силой, которая – при доброжелательном и почтительном к ней отношении – сама будет обладать целящими свойствами и охотно подскажет дальнейшие действия, то польза окажется весьма большой. Да и только кажется, будто она жёсткая. Скорее всего, подобное ощущение означает лишь, что мышцы наши недостаточно расслаблены. И выяснение причин зажимов и блоков может стать ещё одним направлением познания себя…
Древо и Камень. Проявление и образ
Истинный центр. – Эпифании первоточки. – Индоиранские представления. – Точка отсчёта в русских заговорах. – Фрактали. Апокрифы.
Сейчас к заговорным текстам как к живой, продолжающей бытовать традиции интерес исследователей всё более возрастает. Мир значительной части заговоров основан на традиционной для большинства древних обществ модели Вселенной, в которой есть священный центр и мера упорядоченности пространства которой снижается по мере удаления от этого центра. Ирий окружает ось мира и от неё же начинается. Не столь важно, в каком направлении относительно самого себя помещает эту таинственную точку человек. Древо всегда оказывается в Центре.
Общее представление о месте нахождения Мирового древа мы находим в заговорах и некоторых обрядовых песнях.
«Расло дрво сред paja
Племенита дафина,
Племенито родила,
Златне гране спустила,
Лишће joj je сребрно;
Под н(ь)ом света постел(ь)а,
Сваког цвећа настрта?
Понаjвише босил(ь)ка
И румене ружице;
На н(ь)oj светац почива,
Свети отец Никола»
Священная гора Собутка на старинной гравюре
Древо растёт в раю. Казалось бы, проще всего ожидать: если рай – Верхний мир, следовательно, там, в небесах, и надо помещать Мировое древо. Но так ли всё однозначно? Оказывается, нет. Чтобы понять, в чём хитрость, вспомним: ряд песен (обычно колядных) помещает Древо в некий двор.
«А в пана дядька
Да на ёго двори –
Там стояло древо
Тонкее, высоке,
Лыстом широке
Да кудрявенькее,
А на тому древи
Золотая кора,
Жемчужная роса.
Дé взялыся райские пташки,
Обзюбали золотую
