появились новые элементы образа. Подмену языческого образа христианским вполне можно проследить: «Рече Господь: боудеть древо, яко прити птицам небесным и вселитися в ветвях его? – Ответ: Доуб есть мир, ветви языки, а птицы апостоли, иже по всемоу мироу и в всех языцех проповедаша слово Божие» (Веселовский, 2006, с. 179).
Рассуждения о том, какой породы райские деревья, и из каких частей они состоят, а также своеобразную «историю» превращений райского, почти что Мирового древа, можно найти в «Апокрифе о крестном древе», «Слове о Адаме и Евзе от зачала и свершения» или «Слове о Адаме, от начала и до конца …» и в «Слове о исповедании Еввине и о болезни Адамове»: «Прожив 930 лет, Адам впал в болезнь. Сиф и Ева отправляются к раю за масличным древом, которое может исцелить Адама… Архангел Михаил сообщает, что Адама исцелить нельзя, и дает Сифу три ветви – “певги, кедра и кипариса”. Адам, узнав “райские древа”, делает себе из них венок и умирает» (Словарь книжников и книжности Древней Руси, 1988). В Толковой Палее (1477) говорится, что Адам и Ева сшили «листвие смоковное» и сделали себе одежду.
Адам, Ева и змей у Древа познания на рисунке древнерусской рукописи. В апокрифах такое Древо сохраняет много национальных черт, но выделить их с высокой степенью достоверности, к сожалению, почти невозможно
Несмотря на широкое распространение апокрифов в средневековой Руси, это позднейшее переосмысление библейских небылиц, преломлённое чрез болгарскую «ересь», едва ли поможет нам прикоснуться именно к древнейшим представлениям славян, поскольку в основе переводов «крестных» легенд лежат еврейские и греческие сочинения, оригиналы которых подчас не сохранились. Весьма высока вероятность того, что эти переводы могли задним числом оказать влияние на бытовавшее на Руси двоеверие.
Приведём для сведения сводку основных идей апокрифических текстов о «крестном древе»:
«I. Сиф, сын Адама, приносит заболевшему отцу три прута (или один) от райского древа, из-за которого Адам был изгнан из рая. Адам делает венок, в котором его хоронят. Из венка пред вратами рая вырастает древо.
II. Из рая было изнесено древо ангелом (или рекою Тигр) в землю Медиамскую. Сиф зажег его в память отца. Это был вечный огонь. Авраам послал к огню Лота, который в искупление своего греха посадил три головни и вырастил из них древо. Люди, живущие рядом, поклонялись этому древу как чудотворному. На кресте, сделанном из него, был распят праведный разбойник.
III. Моисей в скитаниях привел народ к реке Мерре, вода которой оказалась горькой. Ангел указал ему древо, вынесенное потопом из рая. Моисей посадил его крестообразно в реке, и воды ее стали сладкими. Выросшее древо послужило для креста неверного разбойника.
IV. Вопрос – как разделилось дерево в раю? Оно было трехчастным: одна часть Адама, вторая Евы, средняя бога. После грехопадения части Адама и Евы упали. Часть Адама попала в реку Тигр и ее сжег Сиф (в некоторых текстах вечный костер горел на берегу Нила). Евина часть была
