также в связи с воспоминанием тех событий в жизни Христа, которые даны нам в Священном писании. Позже, начиная с эпохи Третьего Вселенского собора 431 года, церковь начинает раскрывать в себе образ Божьей Матери особо. Возникает некая мистика Покрова Божьей Матери. Этому способствовало и событие, связанное со спасением Константинополя, которое и легло в основу нынешнего праздника.
Константинополь, царствующий град «вселенной», царствующий град экумены, как называла себя в то время Византийская (Восточная Римская) православная империя, был спасён благодаря видению, явленному святым Божьим, – покрову Богородицы. Это событие, произошедшее в середине IX века, отражённое в летописях, известное историкам и людям, занимающимся изучением наследия великих деятелей того времени, в частности, наследия патриарха Константинопольского Фотия, который написал два Слова в честь этого события, позже становится особо чтимым на Руси. Русь, которая в то время чуть ли не сама участвовала в событиях
с противной стороны, вдруг становится чуткой к этому покрову Божьей Матери, и вот уже святой князь Андрей Боголюбский начинает утверждать на Владимирской земле этот праздник как праздник особого значения для нашей церкви. Так этот праздник достиг высокого ранга: как вы знаете, он входит в число великих церковных праздников.
В чём же смысл этого праздника, дорогие братья и сёстры? Сейчас мы с вами слышали паремии, хорошо вам известные отрывки из Ветхого завета, в которых прообразовательно говорится о служении Матери Божьей. Сегодня особым образом надо сказать о том, что прямо в Писании не сказано, но что может следовать из того, что сказано.
Мы с вами знаем, как сближены для христианина, каждого церковно живущего человека, образ Матери Божьей и образ самой Церкви. Мы не однажды уже говорили об этом, и я уже приводил соображение, которое лежит в основе сближения этих образов: Телом Христовым является Церковь, и тело Христово было дано Матерью Божьей её Сыну.
Мы с вами знаем, что Тело Христово – это мир Божий, Тело Христово – всё то в этом мире, что сохранило свою изначальную и прочную связь с Богом, своим Творцом. Всё, что от Бога и с Богом собирается в этом мире, в этом Теле, это всё, видимое и невидимое, небесное и земное, входит в него. Это Тело одухотворено и одушевлено, оно живёт, оно спасительно. Войти в это Тело, познать его, приобщиться ему – значит обрести спасение. Неслучайно в древности христиане говорили: «Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец».
Но ведь то же самое, братья и сёстры, мы думаем и о Покрове Божьей Матери. То же самое содержится в прославлении Церковью этого великого, чудного, сиятельного, спасительного Покрова, распростёртого над Божьей Вселенной, над миром Божьим.
Где благодать, там и Церковь, где благодать, там и Покров Божьей Матери. Не может быть такого, чтобы что-то благодатное, истинное, праведное осталось вне Христа, вне Бога. Ведь мы знаем также, что всякое благое даяние, всякий совершенный дар «сходит свыше, от Отца светов». Поэтому будем искать этот Покров, Покров Божьей Матери, как будем искать и Божью Церковь! Будем, братья и сёстры, чувствовать этот
