сдвиг оформляется и как переход от «культуры полезности к культуре достоинства» [18]; переход от «традиционной когнитивно-ориентированной парадигмы – к личностно ориентированной (В. И. Панов[8]); или переход от формирования цивильно-технического, машинно-производственного модуса собственной человечности к антропопрактике как становлению именно «человеческого в человеке» (В. И. Слободчиков, 2009).
Только человек, который укоренен в истории собственной страны, в живой традиции, осознал и самоопределился к тому культурному коду, который имплицитен окружающей его цивилизации, – способен противостоять внешней манипулятивной агрессии. Ведь структура его сознания будет сложнее и многомернее любой манипулятивной информационной схемы.
Все это ставит крайне сложные задачи перед образованием в целом, и перед медиаобразованием в частности, и требует консолидации сил управленцев, ученых, журналистов, педагогов для решения стратегических задач развития личности в современном информационном обществе.
В условиях тотальной информатизации и ставшей глобальной медиасреды, с их новыми возможностями и рисками, перестройка образовательных программ требует учета таких первостепенных задач медиаобразования, как:
– формирование способностей (индивидуально присвоенных культурных способов) к ориентации и построению продуктивных норм жизни в метакультурной ситуации развития личности и общества в условиях стремительно возрастающих объемов доступной информации;
– развитие культуры понимания образно-символической основы языка и мышления, позиционности и позиционной коммуникации в условиях коллективного профессионального взаимодействия;
– построение программ и индивидуальных траекторий собственного развития;
– развитие творческого личностного начала, субъектности, творческой и коммуникативной кооперации;
– создание условий, способствующих развитию у человека твердых действенных нравственных оснований и ориентиров; способностей самостоятельно ставить осмысленные цели, творчески решать проблемы и строить программы развития в условиях текучей, неукорененной, подвижной современности;
– расширение возможностей компетентного выбора личностью жизненного пути (А. Г. Асмолов, 2004); организованная и планомерная социализация человека (Б. М. Бим-Бад; А. В. Петровский); созидание человеком образа мира в себе самом путем активного полагания себя в мире предметной, социальной и духовной культуры (А. А. Вербицкий);
– создание механизмов овладения культурой[9], программа развития или способность к духовной навигации (В. И. Слободчиков, Ю. В. Громыко, А. П. Огурцов, В. В. Платонов; В. М. Розин и другие).
Решение этих задач предполагает: а) многоцелевое проектирование различных образовательных сфер, в том числе сферы развития личности;
Педагогическая психология: Учеб. для студ. высш. учеб. заведений / Под ред. Н. В. Клюевой. – М.: Изд-во ВЛАДОС-ПРЕСС, 2003. – 400 с.
