развитым рациональным мышлением и высоким научным или политическим статусом, иметь брутальную внешность и нормальную сексуальность. Её представители реально могут верить в надуманного Бога, ходить в церковь, жертвовать в пользу монастырей часть своих денег. У них, конечно, будут иметься собственные эталоны красоты и критерии моды. Этой разновидности людей присуща выраженная (так не любимая В.Высоцким) «сытая уверенность», а также фактор гипертрофированной зачарованности собственными мнениями, с которыми такие субъекты, конечно же, всегда будут согласны. Вот только остаётся отрытым вопрос, смогут ли они когда-нибудь осчастливить самих себя, не говоря уже о том, чтобы осчастливить своё окружение. Смогут ли они вообще сохранить нашу Планету для жизни своих правнуков, поскольку, их «мертвящее» влияние в современном мире, к сожалению, имеет тенденцию серьёзного доминирования, втягивая в сети безжизненной рациональности всё большее число невинных жертв. Эти «блудные сыны», похоже, в своих заумных бодрствующих «сновидениях» почти окончательно забыли о том, что их возврата так ждёт всегда любящий их «Отец».
Мы с вами незаметно прояснили для себя одну немаловажную деталь, связанную с тем, что понятия «новое» и «свежее» с очевидностью не являются синонимами. Например, деликатная близость двух новых тел вовсе не является гарантом постижения высот Любви (с потерей собственного «Я»), если этому не сопутствует близость внутренняя, когда навстречу друг другу естественным образом раскрываются души и сердца. Очевидно, что вне зависимости от присутствия новизны любые насильственные действия, внешне напоминающие любовные, всегда будут являться не только противоестественными, но и бессовестными по своей сути, независимо от их публичной оценки в рамках любой относительной морали. Абсолютная Истина не зависит от мнений относительных контекстов. И, наоборот, независимо от относительной морали, чистые и свободные от эгоистичных контекстов взаимоотношения Любви (с большой буквы), вряд ли могут быть бессовестными (например, отношения между Ромео и Джульеттой в известной трагедии Шекспира). На мой взгляд, свежее вполне можно определить, как «душу» нового. А это означает, что «новое» вполне может быть и «бездушным». В искусстве мы нередко встречаемся с многообразием новых форм самовыражения, поскольку идея модернизма и реформаторства во все времена является достаточно популярной. Только вот непонятно, какой процент от всей этой новизны в состоянии так затронуть людские души, чтобы реально «шокировать» человеческие «Я». В конечном счёте, именно последнее обстоятельство, похоже, является подлинным критерием истинного мастерства. Становится очевидным, что «новое» является всего лишь необходимым, но вовсе не обязательно достаточным условием для получения свежего творческого результата. Чем более свободным от «Я» будет творческий процесс, тем более свежим и приближенным к Истине сможет оказаться творческий продукт. Данная формулировка является, на мой взгляд,
