VIII, 2 [Писания мужей апостольских / изд. подг. А.Г. Дунаев. М., 2003. С. 367].
39
Hoskyns E.C. The Fourth Gospel / ed. F.N. Davey. L., 1947. P. 485.
40
Ср.: Kesich V. Criticism, the Gospel and the Church // SVSQ. Vol. 10. № 3. 1966. P. 144–145.
41
Ср. плодотворную дискуссию по этому вопросу в последней книге О. Кульмана: Cullmann О. Le salut dans l’histoire: L’existence Chrétienne selon le Nouveau Testament. Neuchâtel, 1966. P. 143 ff.
42
Правило большинства, однако, в принципе действовало в менее важных или дисциплинарных вопросах в постконстантиновский период, когда связь, установившаяся с государством, потребовала внедрения в церковной администрации элементов легализма.
43
Само по себе. – Лат.
44
Ср.: Деяния Вселенских Соборов (далее – ДВС). Т. 3. СПб., 1996. C. 47.
45
Ср., напр.: Irenaeus. Adversus haereses, V, 9, 1 [Ириней Лионский, св. Сочинения. С. 462].
46
Gregorius Nyssenus. De hominis opificio, XVI // РG 44, col. 184b.
47
Maximus Confessor. Ambiguorum liber // РG 91, col. 1316d [Максим Исповедник. Амбигвы. С. 287–288].
48
В пути. – Лат.
49
В библеистике термин означает историю литературных форм. – Нем.
50
Бультман Рудольф Карл (1884–976) – один из крупнейших теологов ХХ столетия, профессор Марбургского университета, авторитетнейший исследователь Нового Завета, в толковании которого он прибегал к приемам и понятийному аппарату экзистенциализма Хайдеггера, полагая, что он более близок и доступен пониманию современного человека. Параллельно с Мартином Дибелиусом разработал и успешно применил к изучению Нового Завета т. н. форм-анализ (Formgeschichte), стремясь демифологизировать Новый Завет и освободить от таких понятий, как воскресение плоти, вечная жизнь, искупление кровью Христовой за грехи человечества, – от того, что он называл властью символов и аллегорий. Человек, по мысли Бультмана, чаще живет в рамках мертвых традиций, отрешаясь от своей роли ответственного, принимающего решения существа. В этом качестве Бультман называет его «неподлинным» и адекватным грешному, подверженному смерти существу, описанному в Новом Завете. Спасение для Бультмана – это открытость будущему и способность принимать решения, и именно поэтому человек нуждается в Спасителе и только через Иисуса Христа может обрести свою «подлинность». Важнейшие работы: «История синоптической традиции», «Иисус Христос и мифология», «Новый Завет и мифология», «Теология Нового Завета».
51
Ultimate Questions: An Anthology of Modern Russian Religious Thought. P. 54 [Хомяков А.С. Указ. соч. С. 90].
52
Батиффоль Пьер (1861–1929) – французский богослов и историк Церкви. Священник в Париже, ректор Католического университета в Тулузе, исследователь христианских таинств, в частности, Евхаристии; одно из исследований посвящено покаянию и агапе; автор работ по истории раннего папства, богословию блж. Августина и Оригена. В частности, монсеньор Батиффоль писал, что у отцов – Василия Великого, Григория Назианзина, Иоанна Златоуста – нет упоминаний о божественном праве римского первосвященника на первенство.
53
Вот текст
