Ириней Лионский, св. Сочинения. С. 222].
58
Ibid.
59
По этому вопросу см.: Гидулянов П. Митрополиты в первые три века христианства: Из истории развития церковно-правительственной власти в Восточно-римской империи. М., 1905 // Ученые записки Императорского Московского университета. Юридического факультета. Вып. 25. С. 359–364.
60
[Римская Церковь всегда обладала первенством. Придерживается пусть этого и Египет, где власть над всем имеет александрийский епископ, поскольку таков обычай и римского епископа. Подобно этому, как учреждено и в Антиохии, и в других областях пусть первенство имеет Церковь более крупного города]. – Hefele K.-J., von / trans. H. Leclercq. Histoire des Conciles. Vol. 1, 2. Appendix VI. P. 1152.
61
В V в. оно будет иметь не меньшее распространение; см.: Herman Е. Chalkedon und die Ausgestaltung des Konstantinopolitanischen Primats // Konzil von Chalkedon. Bd. 2. S. 469–470.
62
Имеется в виду огласительное училище в Александрии.
63
Josephus Flavius. De bello Judaico, III, 2, 4.
64
О послании см.: Hermias Sozomenus. Historia Ecclesiastica, III, 8; в нем восточные епископы свидетельствуют о своем уважении по отношению к Риму «как пристанищу апостольского попечения» (ώς αποστόλων φροντιστήριον) и «первоначальной митрополии благочестия» (εύσεβείας μητρόπολιν έξ αρχής γεγενημένην), но при этом не занимают по отношению к нему подчиненной позиции, ибо «Церкви не измеряются по величинам городов»! [ср.: Эрмий Созомен Саламинский. Церковная история. СПб., 1851. С. 180].
65
Текст послания см.: Athanasius Alexandrinus. Apologia contra arianos, 35 [цит. по: Афанасий. Творения. Т. 1. С. 329]. Большинство католических историков переводят выражение «ούτως ένθεν» как «и потому отсюда» (т. е. из Рима). Однако по словарям Лиддел-Скотта и Бейли, наречие ένθεν означает «отсюда», а также «затем» или «вслед за тем»; по этой теме см.: Brightman F.E. Six Notes // JTS. Vol. 29. 1927/1928. P. 159.
66
ППЦ. Т. 2. С. 119–120.
67
ППЦ. С. 123; слова, приведенные в угловых скобках, отсутствуют в русском издании канонов.
68
По латинским сборникам – 7-е.
69
ППЦ. Т. 2. С. 124.
70
Batiffol P. La paix constantinienne et le catholicisme. P., 1914. P. 447.
71
Канонический свод Африканской Церкви, правило 125-е: «А лающий пренести дело за море, никем в Африке да не приемлется в общение». – ППЦ. Т. 2. С. 268.
72
Таким образом, они не отрицают этих «привилегий» (πρεσβεία никейских правил), но при этом не признают за ними характера юридической власти.
73
Заморского правосудия. – Лат.
74
Optaremus // Mansi 4, col. 515–516.
75
Сам по себе. – Лат.
76
Труды аббата Ф. Дворника убедительно подтверждают это в отношении соборов 861 и 879–880 гг.
77
Префект города. – Лат.
78
