в Италии (VI–VIII вв.).
133
Ср.: Meyendorff J. Justinian, the Empire and the Church // DOP. № 22. 1968. P. 45–60 (переиздано в: The Byzantine Legacy. P. 43–66) [см.: Пасхальная тайна. С. 384].
134
«Начальство в Церкви… настолько превосходнее гражданского, насколько небо выше земли». – Johannes Chrysostomus. In Epistolam secundam ad Corinthios. Homilia 15, 4 // PG 61, col. 507 [Иоанн Златоуст, свт. Творения. Т. 10. Кн. 2. СПб., 1904. С. 610–611]; «Ни один император не был в состоянии убедить богодухновенных отцов прийти к соглашению с еретиками. <…> То, что касается догматов соборной Церкви, рассматривается и определяется священнослужителями». – Acta Maximi Confessoris: Relatio motionis // PG 90, col. 109–172.
135
Epanagoga, II, 5; III, 1 // JGR. Vol. 2. P. 241–242.
136
Εγώ δε κωνσταντινουπολίτης ών ακραιφνέστατος <…> θέλω καί εύχομαι έχειν τον Κωνσταντινουπόλεως άσκανδαλίστως πάντα τα παρά τώ\· θείων κανόνων έπιφιλοτιμηθέτα αυτω προνόμια. – Вальсамон. Комментарий на 28-е правило Халкидонского Собора (ΣK. T. 2. Σ. 285–286).
137
Он же. Комментарий к 2-му правилу I Константинопольского Собора (Ibid. Σ. 174–175).
138
Здесь имеется в виду претензия автокефальных патриархов, или архиепископов Охрида, на наследование права на Юстиниану Приму – родину Юстиниана. Об Охриде см.: Gelzer H. Der Patriarchat von Achrida: Geschichte und Urkunden. Leipzig, 1902; Снегаров И. История на Охридската архиепископия. Т. 1: От основаването й до завладяването на Балканския полуостров от турците. София, 1924; Karpozilos A. The Ecclesiastical Controversy Between the Kingdom of Nicaea and the Principality of Epirus (1217–1233). Thessaloniki, 1973.
139
Concilium Epheseum. Canon 8 // ΣK. T. 2. Σ. 203–204.
140
Ibid. Σ. 171–172. Существует спор о патриархе Петре, о котором говорится у Вальсамона: Петр ли это Гнафей (V в.) или же Петр III (1053–1057). Об этом см.: Tarchnišvili M. Die Entstehung und Entwicklung der Kirchlichen Autokephalie Georgiens // Kyrios. Vol. 5. 1940–1941. P. 177–193 (то же в: Le Muséon. Vol. 73. 1960. P. 107–126); также см.: Toumanoff C. Caucasia and Byzantium // Traditio. Vol. 27. 1971. P. 167–169.
141
Ср. мою статью: St. Peter in Byzantine Theology // Meyendorff J., Afanassieff N., Schmemann A., Koulomzine N., Kesich V. The Primacy of Peter in the Orthodox Church: (A symposium of articles). L.: Faith Press, [Апостол Петр в византийском богословии. Cм.: наст. изд., с. 66–90]; также см.: Darrouzès J. Les documents byzantins du XII siècle sur la primauté romaine // REB. T. 23. 1965. P. 42–88.
142
APC. Vol. 1. P. 521 [РИБ. Т. 6. Приложение. Стб. 109]; о действиях Филофея в России см. мою книгу: Byzantium and the Rise of Russia. P. 173–199 [см.: Византия и Московская Русь. С. 455–474].
143
Никита ссылается затем на свт. Григория Богослова, назвавшего своего отца, епископа, «патриархом» (Gregorius Nazianzenus. Oratio 43, 37с // PG 36, col. 799).
144
Darrouzès J. Documents inédits d’ecclésiologie byzantine: Textes édités, traduits et annotés (Archives de l’Orient chrétien, 10). P., 1966. P. 222–224.
145
См. выше, прим. 41.
146
Об этом см.: Runciman S. The Great Church in Captivity: A Study of the Patriarchate of Constantinople from the Eve of the Turkish Conquest to the Greek War of Independence. Cambridge, 1968. P. 165–185.
147
Ср. мой доклад, сделанный в 1989 г. на конференции, посвященной 550-летию Флорентийского собора: Meyendorff J. Was There an Encounter Between East and West at Florence? // RCM. P. 87–111 [см. наст. изд., с. 151–176].
148
Также см.: Ibid. Fasc. 6–. P., 1979–991.
