этнос – народ и графейн – писать, описывать), которой обозначается описательная наука о народах. В СССР был принят один термин – этнография. Она включала как эмпирический, так и теоретический разделы единой науки о народах. По-видимому, целесообразно пользоваться более дифференцированной терминологией и использовать оба термина, что сейчас обычно и делается в странах Запада.
Этнология является одним из источников этнопсихологии. Эти науки настолько близки, что многие авторы до сих пор считают этнопсихологию (психологическую антропологию, как ее называют в США) одним из разделов этнологии (культурной антропологии). Общим для этих наук является объект исследования – народы (этносы), их генезис, развитие, взаимодействие и т. п. Однако этнопсихология имеет свой особый предмет исследования: это психологические особенности народов – их психический склад, характер, самосознание и ряд других явлений, о которых уже известно из предыдущего изложения. Поэтому этнопсихология, несмотря на свою теснейшую связь с этнологией, является особой психологической наукой. Она по своей природе междисциплинарная область знания и, как уже сказано, опирается также на общую и социальную психологию, антропологию, лингвистику, историю и другие науки.
О значении социальной психологии для решения проблем этнопсихологии мы несколько раз уже упоминали. В последующих главах значение и конкретное применение социально-психологических знаний в этнопсихологии будут показаны конкретно, при обсуждении проблем межэтнических и внутриэтнических отношений, национального характера и многих других. Следует отметить, что этнопсихологические проблемы всегда вызывали интерес у представителей общей и социальной психологии. Так, В. Вундт может считаться одним из основателей этнопсихологии, поскольку разработанная им психология народов имеет прямое отношение к тому, что сегодня именуется этно– или культурной психологией. Он одним из первых говорил о значении сравнительного метода при исследовании психологии народов.
Основатели социальной психологии Лацарус и Штейнтал уже в первых своих статьях, опубликованных в “Журнале психологии народов и языкознания”, касались этнопсихологических проблем[52]. Этнопсихологические вопросы поднимаются также в одной из ранних работ известного английского психолога Фредерика Бартлета[53].
Начиная с 60–х годов усиливается тенденция рассмотрения психологических проблем в историческом и культурном контекстах[54]. При этом, естественно, поднимаются и собственно этнопсихологические вопросы. Интерес к культурно-историческому контексту психических явлений ясно виден и в работах по так называемой экологической (или ситуационной) психологии[55].
Антропология является одной из основных наук, на базе которой развивается этнопсихология. Как известно, эта наука делится на два больших раздела: физическую и культурную антропологию. Для этнопсихологии непосредственное
Lazarus M. and H. Steinthal, Einleitende Gedanken uber Vulkerpsychologie.
“Zeitschrift fur Vцlkerpsychologie and Sprachwissenschaft”. Bd. 1, 1860; Bartlett F. C., Psychologyand Primitive Culture. London: Cambridge Univ. Press, 1923.
Gergen, K. J., Social Psychology as History. “J. of Pers. and Soc. Psychol.”, 1973, 26, pp. 309–320; Luria, A. R. Cognitive development: its cultural and social fundations. Cambridge (Mass): Harvard Univ. Press, 1976.
Barker, R. G., Ecological psychology. Stanford: Stanf. Univ. Press, 1968; Segall M. H., Cross-cultural Psychology: human behavior in global perspective. Monterey (Calif.): Brooks/Cole, 1979.
