песен, которые имеют в общем-то грустное содержание («Ничего, я еще найду кого-нибудь получше, чем ты…»). Это помогает лучше понять, на что похоже сострадание. Оно тоже прекрасно и слегка печально.
Таким образом, мы перекинули мост от мотивационной психологии к социальным чувствам. Мы поняли, что зачастую наши действия основываются на ожидании, прежде всего на ожидании положительных эмоций. Поэтому готовность оказывать людям помощь предполагает наличие положительных эмоций и мотивации действий, которые, вероятнее всего, генерируются в рамках общего чувства заботы об окружающих.
Наш центр поощрения срабатывает, когда мы без всякого внешнего принуждения делаем что-то хорошее для окружающих. В связи с этим вентральная область покрышки, полосатое тело и орбитофронтальная кора активизируются не только тогда, когда мы получаем деньги, но и тогда, когда мы их жертвуем84. Поощрение, конечно, является не единственной причиной для пожертвований. Свою роль играет и эмпатия по отношению к окружающим, и модель психического состояния (способность понимать чужое сознание, или теория сознания – ТС)85.
Это значит, что в мозге участника нашего эксперимента мы ожидаем увидеть активизацию, с одной стороны, зон, связанных с эмпатией и отражающих страдания другого человека (например, островковой доли), а с другой – зон, имеющих отношение к позитивным эмоциям и готовности к действиям (например, относящихся к дофаминовой системе).
Активизация происходит и тогда, когда вас буквально принуждают к счастью (например, когда у вас не остается выбора, делать пожертвование или нет)86. Если все сработало как надо, в следующий раз вы уже с большим удовольствием будете жертвовать добровольно. А вы-то все время считали, что для счастья надо получать деньги, а не отдавать их! Все, кто считает, что мы жертвуем главным образом для того, чтобы иметь чистую совесть, правы. Но прежде, чем раздавать оценки, необходимо присмотреться к истокам этого феномена.
Ответить на вопрос, почему он закрепился в поведении, с эволюционной точки зрения не так-то легко. Если с эволюционными преимуществами секса, спорта и бананов все предельно ясно, то причины просоциального поведения выявляются несколько сложнее. Почему мы чувствуем себя хорошо, помогая другим? Когда мы делаем доброе дело, внутри нас самих разливается приятное тепло, и это чувство даже доставляет некоторый душевный дискомфорт. Где-то в глубине души мы полагаем, что готовность помогать окружающим должна вытекать из категорического императива Канта, то есть руководствоваться принципом, а не чувством, тем более таким эгоцентрическим.
Поэтому, определяя истоки данного феномена, мы должны задуматься и о том, что он означает с моральной точки зрения. Должна ли помощь ближнему доставлять нам радость? Пытаясь найти обоснование своим хорошим поступкам, мы всегда подспудно ищем в этом какой-то негативный подтекст. Нас так и тянет первым делом разъяснить всем,
