Арона Гуревича. Как тут применима сентенция В. Ленина о буржуазии в модифицированной форме – «есть феодализм и феодализм»: и с польскими «хлопами», и с лично свободными швейцарцами, тем не менее давшими этимологическую основу социальному термину «швейцар» – «сторож у наружных дверей».
3.В идеологической области, которая по исторической предопределённости могла быть только религиозной.
***Обращение к мировым монотеистическим религиям: Христианству, Исламу, их общему источнику Иудаизму, как в наилучшей степени регулирующих классово-разделённый, собственнический и антагонистический социум, покорность детей отцам, младших старшим, мизинных великим, подданных государю – «богу богово, кесарю кесарево»; грозящий за социальные перегибы нравственным и посмертным воздаянием; и уже 100 лет со времени крещения Аскольда распостранявшимся на Руси.
***Или следование пращурову староверию в богов род, освещающее единство в роде, нераздельность по судьбе, слитную обязанность всех за всех.
А в чисто практической области политики вымеряемые иной меркой: монотеизм или политеизм обеспечивают лучшие условия к идеологическому контакту с окружающими СПЛОШЬ ЯЗЫЧЕСКИМИ НАРОДАМИ И НАРОДЦАМИ, лишь западники-поляки из которых официально христианизировались в 966 году, а фактически с середины 11 века после подавления громадных языческих низовых восстаний 1030—1050 гг. Кстати, а кому лучше освоиться с соседским разноверием, христианину или язычнику? Язычник лишь прибавит для сведения ещё одного божка к своему разрастающемуся до непомерности пантеону (в синтоизме их свыше 8 млн.!) и только – а христианин?
Ответ очевиден, а в социально-исторической практике подчинение русско-христианских земель как языческой Литве, так и языческой Орде происходило без религиозных эксцессов – борьба началась, когда победители окатоличились и объисламились. Язычество принципиально не знает религиозных войн – их появление признак генезиса монотеизма. И язычники-ханы, выдающие тарханные грамоты попам, жрецам, муллам, раввинам и патерам, и требующие исполнения всех положенных культов богам и божкам покорённых народов, и Чингис-хан и Бату, лишь следовали этой языческой традиции не обижать богов, чьи бы и какие бы они не были – можно вспомнить кстати и введённый в Риме культ богини Ма, казавшийся римлянам настолько отвратительным, что исполнение его было запрещено коренным латинянам.
Результаты того, что закладывалось в деятельности княжеской четы Игорь-Ольга закономерны.
1.Торжество древнерусского феодализма.
2.Распадение Древнерусской государственности до «разумных феодальных мирков» при детях и внуках Ярослава Мудрого.
3.Расцвет феодально-местных культур 12—13 веков.
4.КОЛЛАПС 1237—1242 ГОДА, уничтоживший не только древнерусские княжества
