томизмом;
3) августинизмом;
4) папизмом.
4. Почетный титул «второго учителя» носил:
1) Аль-Кинди;
2) Ибн аль-Араби;
3) Аль-Фараби;
4) Бируни
5. Пять доказательств бытия бога выдвинул:
1) Ориген;
2) Ансельм Кентерберийский;
3) Фома Аквинский;
4) Августин.
6. Согласно Августину:
1) акт воли должен предшествовать акту знания;
2) акт знания должен предшествовать акту воли;
3) акт воли и акт знания осуществляются одновременно;
4) акт воли и акт знания как таковые отсутствуют.
7. Акт познания в средневековой философии есть:
1) поиск закономерностей материального мира;
2) поиск закономерностей идеального мира;
3) схватывание имеющегося знания и его разъяснение людям;
4) автономная философская деятельность, направленная на раскрытие глубинных тайн мироздания.
8. Обоснованием единства чувственного и интеллектуального познания у Ф. Аквинского выступает:
1) принцип причинности;
2) принцип сопричастности;
3) принцип историзма;
4) принцип религиозной солидарности.
9. В процессе интеллектуального познания разум, согласно Ф. Аквинскому, выполняет функцию:
1) создание понятий;
2) соединение и разъединение;
3) рассуждение;
4) сравнение.
10. Какой из этих способностей, согласно Августину, не обладает душа:
1) рассудок;
2) разум;
3) воля;
4) память.
11. Родоначальником византийского исихазма был:
1) Григорий Синаит;
2) Григорий Палама;
3) Иоанн Дамаскин;
4) Варлаам Калабрийский.
12. Главный тезис средневековой философии состоит в том, что:
1) богословие есть ветвь философии;
2) богословие есть служанка философии;
3) философия есть служанка богословия;
4) философия и богословие есть равнозначные мировоззренческие позиции.
13. «Вторым Августином» при жизни называли:
1) Дунса Скота;
2) Ансельма Кентерберийского;
3) Росцелина;
4) Абеляра
14. Мировоззрение Абеляра характеризует:
1) рационализм;
2) мистицизм;
3) догматизм;
4) эмпиризм.
15. Суть «бритвы Оккама» состоит в том, что:
1) откуда вещи берут свое происхождение, туда и должны сойти по необходимости;
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст
