церковью, он считал противоречащими Священному Писанию.
Так или иначе, но еретические движения, хотя они и были разгромлены, оставили свой идеологический след в истории.
4.4. Марсилий Падуанский
Марсилий Падуанский (примерно 1280 (1270) – 1343) – один из ведущих ученых Средневековья, схоласт, создатель книги «Защитник мира» (1324)[31].
Для понимания идей Падуанского следует сначала дать определение, что такое движение схоластики. Последнее понимается как философия, образованная и действующая в рамках университетов, направленная на трактовку (толкование) библейских источников.
Основателем схоластики считают Иоганна Скота Эриугену, а к основным представителям схоластического учения относят: Фому Аквинского, Марсилия Падуанского, Уильяма Оккама (знаменитая логическая «бритва Оккама» была изобретена им) и др.
Марсилий Падуанский, будучи ярким представителем схоластического учения, в религиозной философии высказывает ряд позиций, так или иначе затрагивающих вопросы целей деятельности (жизни) человека, законов, которые будут определять то, как человек достигнет этих целей.
К таковым, например, можно отнести критику теократических теорий: Падуанский ярко критикует попытки церкви вмешиваться в дела светской власти, так как эти вмешательства чаще всего приводят к раздорам и войнам. Падуанский, основываясь на историческом примере Италии, говорит о важности сохранения единства государства: «Для существования любого королевства, безусловно, необходим мир, который стимулирует развитие народов и одновременно защищает их интересы. Он является источником, наполненным красотой искусств и наук. Именно мир и спокойствие, умножая расу смертных непрерывным обновлением, расширяют их возможности и развивают нравы… А поскольку противоположности взаимообусловлены, именно от раздора как противоположности мира происходят неблагоприятные для любого гражданского общества или королевства последствия. Об этом, что ни для кого не является секретом, достаточно свидетельствует пример Королевства Италии. В течение долгого времени предки его народа жили в мире, благополучно пожиная соответствующие плоды и совершенствуясь до такой степени, что это позволило подчинить Риму все обитаемые земли»[32].
Что касается форм правления государством, то Падуанский выделяет два основных вида политических строев, повторяя позицию Аристотеля: правильные (где правитель действует для всеобщего блага, в соответствии с волей подданных) и неправильные (где данный признак отсутствует).
При этом «правильные правления делятся на монархию, аристократию и республику; другие – неправильные – на тиранию, олигархию и демократию. Каждая из этих форм правлений имеет свои способы управления, надобность которых незачем обсуждать».
Исследуя вопросы, связанные с формами государства, Падуанский обращает внимание на монархию. Им производится
