9. Естественно-правовые теории Германии. Самуил Пуфендорф, Христиан Томазий и Христиан Вольф
9.1. Самуил Пуфендорф (1632–1694)
Самуил Пуфендорф родился в 1632 г. в семье проповедника в Хемнице. Получил хорошее образование в Лейпциге, занимался подробно изучением вопросов международного права. В Йене изучал математику, которая в совокупности с ранее изученными трудами Р. Декарта стала основой для формирования собственного научного метода. Основными произведениями стали: Elementorum Jurisprudentiae Universalis Libri duo (1660), De statu Imperii Germanici Liber unus (1667), De Jure Naturae et Gentium (1672), «Апология» (1678) и другие труды.
Политико-правовые воззрения Пуфендорфа базируются на идеях Гуго Гроция и Томаса Гоббса. Данный факт не означает, что ученый слепо двигался в рамках этих направлений: он пытается конструировать собственную теорию развития государства и права. Пуфендорф отмечает наличие естественного состояния людей (как и Гоббс), но заявляет, что войны всех против всех нет. Государство, по мнению философа, создается из-за эгоистичной человеческой природы: люди ради собственной безопасности и пользы, стремясь обеспечить естественные права, решают создать государство. В основе данного образования лежат два основных договора: первый договор заключается между людьми, включает аспекты объединения, выбора формы правления; второй договор означает договоренность между людьми и правителем о подчинении всех подданных правителю с сохранением обязанности правителя заботиться о людях. К аспектам второго договора относилась возможность подданных обладать определенным объемом прав (т. е. они могли свободно выбирать вероисповедание, иметь свободу убеждений и т. д.). Однако заключение второго договора не означало возможности протестовать против власти: никакого сопротивления монарху, по мысли Пуфендорфа, быть не могло.
Лучшая форма правления, по мнению Пуфендорфа, абсолютная монархия. Ученый считал, что неограниченная власть главы государства позволит обеспечить надлежащий общественный порядок[64].
9.2. Христиан Томазий (1655–1728)
Христиан Томазий родился в Лейпциге, научные изыскания начал под руководством своего отца. С ранней молодости увлекся идеями естественного права, что не повлияло на его занятие практической юриспруденцией (Томазий был адвокатом в своем родном городе, но не преуспел на этом поприще). Завершив практическую работу, Томазий перешел в научную сферу, став преподавателем одного из учебных заведений. Однако из-за своих новаторских идей (в том числе из-за критических выступлений против учения Аристотеля) был вынужден переехать из Лейпцига.
Основные политико-правовые воззрения Томазия.
Во-первых, человек является существом общественным, он живет в мире для мирного общения с другими людьми.
Во-вторых, основой естественного права является мораль, предписывающая делать только то, что предусматривается разумной природой людей. Однако мораль, по мнению Томазия, не подкрепляется иными средствами: никакого принуждения в данной сфере быть не может (исключая деятельность государственной власти).
В-третьих, государство создается двумя общественными
Подробное изучение творчества Пуфендорфа произведено:
