и удобству», и, наконец, 3-я ступень – «контролируй свои мысли и поступки во имя и во благо другого: не поддавайся зависти, корысти, не желай зла». Может быть, именно поэтому замечательный поэт Ф.И. Тютчев говорил, что «…сочувствие дается, как нам дается благодать». Благодать – это что? Дать, давать, делать благо, т. е. добро. А это значит, что человек всегда может найти способ искренней и естественной реакции на чувства и состояние другого человека. Важно только этого не забывать. Пусть об этом вам напоминает стихотворение Ю. Друниной:
Стираются лица и даты.
Но все ж до последнего дня
Мне помнить о тех, что когда-то
Хоть чем-то согрели меня.
Согрели своей плащ-палаткой,
Иль тихим шутливым словцом,
Иль чаем на столике шатком,
Иль попросту добрым лицом.
Как праздник, как счастье, как чудо,
Идет Доброта по земле.
И я про нее не забуду,
Как я забываю о зле…
Моральная оценка – это не простое дело, что составляющие нравственного поступка (доброе побуждение, полезный результат, хорошие добрые цели и средства) предполагают сложное осмысленное поведение личности. Добро есть все, что направлено на созидание, сохранение и укрепление блага. Поэтому добрые чувства надо оценивать как охранительные барьеры, как стражи нашего здоровья, хорошего настроения. Человеку необходим не только высокий заработок или премия за хорошую работу, но и доброе слово, признание, расположение окружающих, теплое и душевное отношение.
Важнейшей особенностью нравственных чувств является то, что они всегда «добрые», т. е. нравственно положительные: доброта, взаимопомощь, бескорыстие, коллективизм, отзывчивость, дружба, совесть и др.
В.А. Сухомлинский считал, что «эмоциональная чуткость открывает глаза на мир. Сопереживание научает ощущать горе другого человека в самых неприметных оттенках печали, задумчивости, тревоги в глазах» (Сухомлинский В.А. Рождение гражданина. М.: Молодая гвардия, 1971. С. 292). В народе нашем отзывчивость, доброта, бескорыстие всегда ценились очень высоко, что нашло отражение в пословицах: «Жизнь дана на добрые дела», «Криком изба не рубится, дело не спорится» и т. п.
Человек узнает зло, имея представление о добре. Взаимосвязь добра и зла объясняет так Ж.-Ж. Руссо: «В политике, как и в морали, нежелание добра уже является большим злом» (Руссо Ж.-Ж. Эмиль, или О воспитании. СПб., 1915. С. 65). Следовательно, добро требует от человека проявления нравственных чувств. Часто рядом с добром упоминается зло. Существует разница между ними: зло творится без труда, а добро творить во много раз трудней. Поэтому нравственным является такой поступок, в котором мотив и результат, цель и средство были добрыми. Такова диалектика цепи «мотив – поступок – результат» и диалектика взаимного перехода критериев добра и зла.
Понятие зла является предельным обобщением всего негативного в мире и человеке. Оно в свою очередь распадается
