собственного настроения.
Моральные пороки (алчность, высокомерие, зависть, безразличие, грубость, жадность, лень, лицемерие, тщеславие, равнодушие, цинизм, чванство, ханжество, предательство, хамство, пошлость, обжорство и др.) являются дезорганизующим моментом в работе, общественной и личной жизни.
Моральные пороки имеют более глубокие причины, чем человеческие слабости. Они в значительной степени связаны с ценностными ориентациями, идеалами, нравственным мировоззрением личности и имеют в своей основе социальную основу. Моральные пороки человека более чувствительны для окружающих, они способны выбивать их из привычной колеи жизни. Они могут служить дезорганизующим моментом в работе, общественной и личной жизни. Столкновение с моральными пороками людей вызывает в нас разнообразные отрицательные эмоции и переживания, подтачивающие веру в человека. От моральных пороков страдают не только окружающие, но и сам порочный человек, ибо в конечном итоге он оказывается в отчужденных отношениях с другими. Отсюда и борьба с ними чрезвычайно затруднена. Пожалуй, лучший способ борьбы с чужими пороками, выработанный в мировой педагогике состоит в том, чтобы, поощряя имеющиеся у каждого человека достоинства, стараться нейтрализовать его нравственные изъяны.
Под моральным проступком понимается нарушение человеком нравственной нормы, совершаемое им умышленно или неумышленно, чем и определяется мера его нравственной ответственности за содеянное действие. Проступок – это единичный акт, случайный и нетипичный для поведения данного человека. Систематическое же нарушение определенной нравственной нормы есть признак порока. Искренне раскаяться в своем проступке человек может только при условии уважения окружающими его личного достоинства.
Моральные преступления – это поведенческие акты, совершенные сознательно, причем с жестокостью и цинизмом по отношению к людям, животным, природе и культурной среде, попирающие нравственные нормы и идеалы и равносильные аморализму. Моральные преступления, как никакой другой вид морального зла, требуют немедленного вмешательства и активного пресечения, потому что они наносят не только моральный, но и физический урон людям.
«Русский человек, – писал Н.О. Лосский (1949), – обладает особенно чутким различением добра и зла; он зорко подмечает несовершенство всех наших поступков, нравов, никогда не удовлетворяясь ими и не переставая искать совершенного добра». Например, подлейшими и злейшими моральными пороками считали неблагодарность, зависть и злорадство, которые широко представлены в пословицах и раскрывают их глубокий нравственный смысл: «Завистливый по чужому счастью сохнет»; «Завистливое око видит широко»; «Завидливые глазки все съесть хотят»; «Злого хвалишь – наживешь худое слово»; «Злой плачет от зависти, а добрый от радости»; «Завидливому человеку и свой хлеб не сладок».
При помощи пословицы говорящий человек характеризует, оценивает то, о чем непосредственно в ней говорится. Их приложение
