подростками нравственных норм? Вспомним утверждение персидского поэта Фирдоуси: «Все достоинства и слава человека идут на убыль от дурного нрава». Какова педагогическая ценность этого высказывания?
Процесс нравственного возвышения оступившегося человека возможен только при условии уважения его личного достоинства. В этом мы видим нравственный долг каждого человека. Все высказывания объединяет общая идея: совесть неотделима от размышлений о мере своей ответственности перед обществом и людьми. Представления о совести у человека могут обогащаться, совершенствоваться, пополняться новым содержанием.
Совесть – это внутренний регулятор поведения человека. Совесть играет активную роль и как побудитель, и как мотив нравственного поступка. Неслучайно в народе говорят, что совесть «свидетельствует», «обвиняет», «оправдывает», «приговаривает». Совесть подсказывает, учит, помогает не нарушать этические нормы, сохранять достоинство.
Глубокие размышления Д.С. Лихачева (1985) о необходимости воспитания совести у молодежи можно изучить в его статье «Без памяти нет совести». Он пишет: «Благодаря памяти прошедшее входит в настоящее, а будущее как бы предугадывается настоящим, соединенным с прошедшим. В этом – нравственное, величайшее значение памяти. Беспамятный – это прежде всего человек неблагодарный, безответственный, а следовательно, и неспособный он на добрые, бескорыстные поступки.
Совесть – это в основном память, к которой присоединяется оценка совершенного. Если совершенное не сохраняется в памяти, то не может быть и оценки. Без памяти нет совести. Вот почему так важно воспитываться в моральном климате памяти: уважение к труду предков наших, к их трудовым традициям, к их орудиям труда, к их обычаям, к их песням и развлечениям.
Память – это основа совести и нравственности, память – основа культуры, накопленной культуры. Это – наш нравственный долг перед самим собой и перед потомками» (Лихачев Д.С. Письма о добром и прекрасном. М., 1985. С. 159–161). Так он представляет решение этой важной проблемы в практической деятельности.
Таким образом, совесть – внутренний голос, сохраняющий чистоту души, заставляющий думать, сомневаться и держать отчет о его нравственной жизни. Об этом пишет М.М. Пришвин: «Если судить самого себя, то всегда будешь судить с пристрастием или больше в сторону вины, или в сторону оправдания. И вот это неизбежное колебание в ту или другую сторону называется совестью» (Пришвин М.М. Дорога к другу. Л., 1978. С. 9).
Разнообразны эмоциональные формы проявления чувства совести: а) спокойная (чистая) совесть; б) активная совесть; в) раскаяние, угрызение совести (форма нравственного страдания); г) укор совести.
Чувство нравственного удовлетворения называют «спокойной совестью» или «чистой совестью». Эта совесть требует от человека умения строго относиться к себе, мужества видеть себя таким, каков ты есть. Человеку с чистой
