иной области науки и практики, идеалы и нормы и которые служат одним из условий включения научных знаний и достижений практики в культуру соответствующей исторической эпохи.
Философские основания социальной работы не следует отождествлять с общим массивом философского знания. С.А. Лебедев считает, что философские основания науки – это особый род знания, который не является ни собственно философским, ни собственно научным, а принадлежит и той и другой, т. е. философии и науке. Он выделяет онтологические, гносеологические, логические, методологические и аксиологические основания науки[11]. Но социальная работа как вид деятельности непременно включает в себя этический компонент, следовательно, этические основания социальной работы как области научного знания также имеют место.
Из большого поля философской проблематики и вариантов ее решений, возникающих в культуре каждой исторической эпохи, социальная работа использует в качестве обосновывающих структур лишь некоторые идеи и принципы. Философия не является только рефлексией над социальной работой. Она есть рефлексия над основаниями всей культуры. В ее задачу входит анализ под определенным углом зрения не только социальной работы, но и других аспектов человеческого бытия – анализ смысла человеческой жизни, обоснование желательного образа жизни и т. д. Обсуждая и решая эти проблемы, философия вырабатывает и такие категориальные структуры, которые могут быть использованы в социальной работе.
Социальная работа носит атрибутивный характер в современном цивилизованном обществе, ее содержание в значительной мере заключается в содействие формированию антропофильности социальной среды: продуцировании специальных средств утверждения личностной автономии и достоинства, признании на практике ценности личности и человеческой жизни, гуманизации жизненного мира человека, недостижимой средствами лишь экономического и технического прогрессов. Гуманизация социальных отношений, в центре которой находится соблюдение прав человека, прав работника и прав ребенка, составляет главное направление гуманизации человечества в современный исторический период.
От характера понимания социальной работы зависит предметная и социальная ориентированность активности ее субъектов. Обосновывая созидательно-деятельностное понимание социальной работы, философия социальной работы акцентирует осуществимость в отношении человека к сущему в созидательном выражении и показывает необходимость такого отношения в целях обеспечения выживания и многостороннего развития человека и общества. Поэтому социальная работа нуждается в выявлении и обосновании ее философских оснований.
Первоочередная задача – определение философских оснований наук о социальной работе и прежде всего ее теории. Наиболее подробно философские основания социальной работы рассмотрены Г.П. Отюцким[12].
В целом философские основания науки, в том числе теории социальной работы, могут быть многообразны, но не следует отождествлять их с общим массивом
Основы философии науки / под ред. С.А. Лебедева. М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2005. С. 31–33.
