каждому о его личном назначении – прожить красивую жизнь. Почему наш Повелитель требует соблюдения праздников и мицвот, заповедей? Это способ вести нас по пути совершенства, украшения себя и мира, в котором мы живем.
VII
Вопрос. Если нет шофара, можно ли использовать трубу или другой духовой инструмент?
Ответ. Нет. Мудрецы учат нас, что можно пользоваться только бараньим рогом. Он напоминает, как Ицхак отдал себя в жертву и был связан в день Рош а-Шана, а потом его заменили бараном на алтаре.
Примечание. Авраам и Ицхак, каждый по-своему, были готовы отдать все за свою веру – за то, чтобы исполнить желание Создателя. Предполагается, что, слушая звук рога в день Рош а-Шана, мы задумаемся, чем готовы пожертвовать как евреи за свою веру.
– Готовы ли мы – при необходимости – сражаться за Израиль?
– Откажемся ли мы от многообещающей работы, если ради нее надо поселиться в таком месте, где наши дети не получат хорошего еврейского образования?
– Готовы ли мы пожертвовать недельной получкой, чтобы помочь Израилю устроить новоприбывших советских евреев?
– Если сокрытие еврейского происхождения поможет нам получить желанную работу, продвижение по службе или свидание, пойдем ли мы на это?
Пойдите на прогулку, разбейте камень, вслушайтесь в мелодию, вообразите себя деревом…
Рош а-Шана и Йом-Кипур – праздники человеческого потенциала. Они ярко освещают нашу способность к самосовершенствованию, стимулируют развитие врожденных способностей, побуждают размышлять над тем, что кажется обыденным, требуют честного признания ошибок и убеждают, что перемена не только возможна, но и полностью зависит от нас.
Один из хасидских учителей описывает человека как «форму, скрытую внутри формы», а жизнь – как процесс постоянного выявления скрытых форм и воплощения их возможностей в действительности.
Надеюсь, некоторые мысли, высказанные в этой главе, помогут Вам увидеть потенциал этих замечательных праздников и благодаря этому раскрыть собственный дар и превратить его в яркое воплощение.
I
Человек – дерево в поле.
Тора
Праведник подобен дереву, растущему у текущих вод.
Царь Давид
Главные плоды великих людей – добрые дела.
Еврейские мудрецы
Ангел – «тот, кто стоит». Человек – «тот, кто идет».
Из еврейской мистики
Иудаизм видит в человеке уникальную красоту. Красота эта – в способности расти, приносить плоды и двигаться вперед. Стремление двигаться, расти является частью нашей природы. Глубокий внутренний голос зовет нас тянуться вверх, продолжать, продвигаться. И наоборот. С еврейской точки зрения, нет ничего менее человечного, чем самодовольство и остановка, хотя нас порой к этому и клонит. Сорванный цветок дарит нам красоту, но временно – он никогда
