к категории раша. Обычно человек платит, если может. А если не платит, значит, не может. И если история его возвратов долгов не совершенная, это не значит, что он больше не заслуживает помощи от других евреев. Просто в таких случаях надо позаботиться о гарантах, которые в случае, если он не сможет вернуться, покроют его долг, чтобы дающий не пострадал.
Но бывают злостные неплательщики, которым безразлично, в какое положение они ставят тех, кто им помог. Таким людям действительно можно не давать в долг.
Понятие патур имеет место в сфере хесед, но в ограниченных обстоятельствах – учит Хафец Хаим. Если человеку не возвращали деньги раз, два, или десять раз, это не дает ему автоматически права больше ничего не давать. Человеку надо ориентироваться на желание дать в долг, искать средства для этого и снизить риск. Если человек настроен на помощь, он будет видеть перед собой не длинный список поводов, чтобы не дать – а своего ближнего, еврея, который нуждается в его великодушии.
День 37
7 хешвана – 7 ияра
Аѓават хесед – Раздел II, глава X
Затруднительные обстоятельства
Сегодня проверю себя на симптомы цар айн
Рассмотрим еще раз фразу Хафец Хаима «Ленивый будет ранен». Человек может бояться финансовой потери, неправильно понимать свои обязанности или искать поводов, чтобы освободиться от обязанности делать хесед. Все это отговорки, рационализация, но, по крайней мере, они признают необходимость найти какое-то способы обосновать отказ. Здесь Хафец Хаим подходит еще к одной отговорке или характерному качеству, частой ошибке, препятствующей выходу за пределы собственнических устремлений характерных для маленьких детей, и комментирует буквы цади и айн в слове «рана» – пеца. Они представляют цар айн идиому, которая буквально значит «узкий глаз».
Цар – это жесткость, узость, узкий проход, через который надо протискиваться. Такой человек, даже если дает, то с очень большим сопротивлением и скрипом.
Если дело касается всей общины, это может вести к смертельным результатам. Мудрецы в Талмуде (Сота 37б) обсуждают это по отношению к случаю, когда на дороге нашли мертвого. Бейт дин (суд) раввинов из близлежащих городов должен тогда, стоя около него, провозгласить: «Наши руки не проливали этой крови, наши глаза не видели этого».
Мудрецы объясняют, почему эти уважаемые люди должны пройти через унизительную процедуру заверений, что они не виноваты в убийстве. Смерть считается виной всего города из-за невнимания к путникам. Может быть, они не дали ему еды или не предоставили приют, не обошлись с ним уважительно или не проводили его. Одно из этих упущений или несколько могло причинить его смерть. А раввины, которые обязаны наставлять своих последователей, в этом случае разделяют вину за цар айн, который произошел на дороге.
Это такое разрушительное свойство, что Мишлей (23:6—7) предупреждает, что нельзя входить
