направленной энергии дает Тора, описывая типы цараат, «проказы», которая поражала стены дома. Хафец Хаим говорит, что одна из причин такого поражения дома – цар айн. Справедливость по принципу «мера за меру» здесь очевидна. Когда на доме появляются бледные пятна выцветания, характерные для цараат, надо пригласить для проверки коэна. В некоторых случаях, дом признается нечистым, и его следует разрушить. Все имущество тогда выносят и стены ломают. Теперь все могут увидеть все, что принадлежало этому человеку.
Тора указывает (Ваикра, 14:35), что владелец дома должен придти к коэну и заявить, что его дом, возможно, поражен. Хафец Хаим объясняет, что собственнические чувства создали эту проблему, и нести ответственность за это должен только собственник. Общаясь с нуждающимися людьми, он, по сути, заявлял: «Мой дом – моя крепость, и все в нем мое и только мое». Тора побуждает его пересмотреть взгляд на собственность и принять последствия этого подхода.
Сегодня наказания цараат не существует. Но, как указывает Хафец Хаим, есть много способов разрушить свой дом. Он говорит о богатом человеке, который отказывается использовать свои средства, чтобы делать хесед и почтить этим Творца. Из-за цар айн человек заболевает, сжигает свой дом, разбивает бочки с вином и маслом, сбрасывает золото и серебро в океан. Даже без определенной болезни человек может быстро разрушить себя. В краткий миг может вдруг решить провести рискованную финансовую операцию, пережив минутное помрачение сознания, которое побуждает его поверить, что он на этом не может потерять. Но он может и теряет. Потому что ему не дает это увидеть развитая им узость взгляда, цар айн.
Хафец Хаим рисует мрачную картину, которая ждет такого человека. Но самое мрачное в ней то – что он создает ее сам. А может и выбрать радостную палитру и открыть сузившиеся глаза на реальную ценность имущества и того, что он способен с его помощью достичь в мире.
День 39
9 хешвана – 9 ияра
Аѓават хесед – Раздел II, глава X
Праведный Б-г
В следующий раз, если меня попросят что-то дать, когда я сердит или подавлен, отвлекусь от своих проблем и обращу внимание на нужды другого человека
АШем – защитник Своего народа. Тора (Шмот, 20:20) запрещает еврею обращаться к «богам из серебра и золота», и, наверное, никто сегодня на земле не может сказать, что видел еврея, поклоняющегося такому богу. Сегодня человеку трудно представить, как можно сделать такого божка и вообразить, что этот золотой идол будет его защищать.
Если задуматься, видно, что поклонение серебру и золоту живет и процветает. Например, когда человек каждый день перед сном проверяет банковский счет. Балансы растут, с инвестициями все в порядке, он получает дивиденды и чувствует, что может спокойно заснуть. В его сознании, серебро и золото могут защитить его от бед.
Но золото не его спаситель, а испытание. «Испытание богатого тяжелее испытания бедного» (Ховот
