Оккультизм: Определение. Методы. Классификация. Применение. Шарль Барле

Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Оккультизм: Определение. Методы. Классификация. Применение - Шарль Барле страница 11

Оккультизм: Определение. Методы. Классификация. Применение - Шарль Барле

Скачать книгу

бессмертием индивидуализированного бытия, исторгнутого из мрака Не-Бытия[24].

      Это теоретическое определение абсолюта мы можем постигнуть мыслью, но не в состоянии дать ему реальной формы. Поэтому предание, столько же из благоговения к этой непостижимой силе и вследствие невозможности изобразить её понятиями, заимствованными из реального мира, совершенно отказывается её назвать и только обозначает терминами «Непостижимый», «Неизъяснимый» или другими соответственными именами[25].

      Из этого следует, что, несмотря на знания и исследования, мы не можем постичь абсолюта и должны ограничиться его проявлением посредством этого вечного истечения, Бытия и He-Бытия одного из другого, производящего совокупность живого реального мира; это будет чисто биологическое изыскание.

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      Примечания

      1

      Современный спиритизм обнаруживает только часть указанных здесь явлений, – это только отдел Оккультизма.

      2

      Из современников только один писатель ясно обсуждал вопрос о методе в Оккультизме, это – Папюс. В своём сочинении «Методическое исследование Оккультной науки» он приписывает Оккультизму особый метод исследования – «аналогию»; но аналогия – не метод; это – ещё более несовершенный способ рассуждения, чем дедукция, и на ней совершенно невозможно построить целую науку, ибо следствия, наиболее удалённые от основного принципа, настолько отличались бы от этого последнего, что совершенно не имели бы никакой цены. Кроме того, чтобы применить аналогию к Оккультизму, нужно было бы, по крайней мере, исходить из принципа, считающегося достоверным (напр, из Троицы), как это и делает названный писатель. Этот безусловно космологический принцип не встречается в простом мире физических явлений; он будет либо метафизическим, либо гипотетическим, либо традиционным, и, таким образом, метод войдёт в одну из обыкновенных систем, которые будут указаны. Аналогия ни в каком случае не может быть специальным методом Оккультизма.

      3

      Без сомнения, каждый научный метод употребляет синтез либо как точку отправления в приёме «априорном», либо как заключение предварительного анализе; но эти синтезы отличаются и друг от друга, и от синтеза, употребляемого Оккультизмом: первый (априорный) может Выть очень спорным, так как слишком возвышен; второй, наоборот, не может превзойти весьма низкого уровня ближайших причин. Синтез Оккультизма должен быть, по-существу, совершенно промежуточным, соединяющим первые принципы с последним из исследованных явлений.

      4

Скачать книгу


<p>24</p>

Мы видим, что в этом положении нет ни теории эманации (так как реальный мир не выходит из лона чистого духе, абсолютно противоположного ему по своей природе); ни пантеизма спиритуалистического (так как и материя и физический мир – совершенные реальности), а также нет пантеизма материалистического (ибо, хотя субстанция и божественна, но не смешивается с духом). Наконец, так как соединение двух принципов может и должно быть Вечным, и, осуществляясь во времени оно не может истощить Бесконечное, – то в этом учении нет места ни мистицизму, ни пессимизму, который уничтожает реальный мир в пользу духовного или абсолюта. Здесь все живо, все необходимо, все истинно и все существует в вечном гармоничном единении со всеми составными частями целого.

<p>25</p>

Сейчас мы увидим более подходящее средство обозначить это неисповедимое при помощи чисел.