из этих трёх частей я обозначу именем «Эзотеризма» или «Гностицизма» (знание – «Gnose»), хотя в данном случае это название не имеет ничего общего с философской системой, носящей то же имя. Вторая часть будет названа «Теорией магического искусства», причём и этому названию также не следует придавать того специального значения, которое обыкновенно приписывается слову «Магия». И, наконец, третья часть будет названа «Применением оккультных наук».
2. Учение и составные части Оккультизма
Термины, которые мне предстоит установить в этой главе, заранее указаны основными началами традиции: прежде всего, мы должны познакомиться с принципом самопроизвольности и способами его творческой деятельности; это составит науку о деятельности божественного мира; я назову её «Теогнозией»[21].
Как противоположность надо будет описать деятельность принципа инертности после того, как самопроизвольность (или Дух) оживила его желанием существовать, или, иначе говоря, деятельность «Природы» (Небесной Изиды, Адда Нари и т. д.).
Эта наука будет названа «Физиогнозией».
Описав, таким образом, оба элемента абсолюта в акте их соединения, мы перейдём к происходящему отсюда миру реальности, рассматриваемому, как соединение двух других миров, и, вследствие этого, состоящему из двух второстепенных принципов: ближайший к духовной самопроизвольности Единства, следовательно и универсальнейший, есть «Космос», или «Макрокосм», совокупность мира, рассматриваемого в себе самом, как существо, живущее в прогрессивной гармонии и подчинённое высшим законам. Детальное его познание составит «Космогнозию».
Ближе к принципу инертности и индивидуальности будет «особое» существо, одарённое некоторой независимостью, соединяющее в себе, подобно космосу, самопроизвольность с инертностью, дух с материей, способное участвовать в их соединении посредством результатов его собственной деятельности. Это существо – прародитель человечества и его потомства, призванный образовать гармоничный, хотя ещё и несовершенный, синтез человечества, и этим довершить универсальное соединение. В этой именно роли человек в особенности является существом религиозным, и Оккультизм должен посвятить ему специальное исследование – «Антропогнозию».
Все эти разделения собраны в таблице кватернера, которую я буду употреблять в дальнейшем изложении этого введения, и потому она требует подробного анализа для объяснения и применения принципа тернера к классификации.
На вертикальной ветви два универсальных принципа «Самопроизвольность» к «Инертность», образуют своим противоположением первое проявление абсолюта, первое осуществление. Первый из этих принципов, в стремлении снизойти ко второму, даёт начало миру божескому (объекту «Теогнозии»); в то время как второй, в стремлении подняться к духовности, производит мир физический или материальный (предмет изучения «Физиогнозии»).
Я разрешаю себе здесь небольшой неологизм, который позволит ясно отличать эти науки от аналогичных им положительных наук; считаю излишним перевод слов
