едем к тем или иным святыням, прикладываемся к мощам тех или иных угодников Божиих. Зачем? Чего мы в этом ищем? Если мы в этих вполне добрых занятиях не ищем Христа, мы напрасно тратим время. Мы создаем себе фата-моргану, призрак Церкви, призрак Христа.
Во всем добром, что мы делаем или еще только собираемся сделать, нам надо стараться увидеть Христа. Если это стремление в нас ослабло или вовсе иссякло, то мы не то делаем и не туда идем.
Можно все стены обклеить иконами, посетить все святые места в мире и знать наизусть все священные тексты, но так и не увидеть живого Христа.
За всенощным бдением под сегодняшний воскресный день читается Евангелие от Иоанна о том, как апостолы не могли наловить рыбы, а потом по слову Христа закинули сеть и вытащили огромный улов: сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть (Ин. 21: 1—14). Вытащили так много – и сеть не порвалась.
Когда ты находишься в поиске Бога и учишься поступать по Его слову, твоя жизненная сеть не порвется. Ты ничего не потеряешь.
Мы ведь всегда боимся потерь – потери времени, денег, друзей, квалификации. Мы себя бережем и не хотим тратить. У нас режим и расписание. Залезть на дерево? Пожалуй, если не колючее. Если растет на оранжевой ветке метро, мне как раз по пути. И там у меня как раз будет перерыв в моих важнейших делах. С тринадцати до тринадцати двадцати пяти.
Но Христос не пойдет удобным для нас маршрутом. Он не будет вписывать Себя в наш график. Мы должны постараться понять, где Он пойдет. И когда Он пойдет, быть там. Но сеть жизни не порвется, не надо бояться. Порвется житейская липкая паутина. А это не то, чем стоит дорожить.
28 января, воскресенье
Неделя о мытаре и фарисее
Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что́ приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.
Слушая или читая этот евангельский отрывок, которым Церковь готовит нас к началу Великого поста, мы, обладая двухтысячелетним опытом христианской истории, естественно, встаем на сторону мытаря. Мы знаем, что мытарь смиренен, знаем, что он более оправдан в глазах Божиих и что в конечном итоге он хорош, несмотря на то что занимается презренным делом. Но мы это все знаем не из своего опыта, а из опыта Церкви. Церковь научила нас: посмотрите, вот мытарь скромный, хотя работа у него плохая, а фарисей, хотя и праведный по своей видимой жизни, плохой. Но Писание ни того, ни другого не осуждает, а сравнивает двух этих людей.
В
