Царю Иудейскому? Почему люди, восторженно встречавшие Иисуса при входе Его в Иерусалим, через четыре дня требуют у римского наместника распять Его? Почему ученики Иисуса после Его слов один из вас предаст Меня не ищут предателя, а спрашивают каждый о себе: Не я ли, Господи?[2] Каким образом разбойник, страдающий на кресте, смог осознать, что Распятый рядом с ним – это Царь, грядущий в Свое Царство, и раскаяться? И почему апостолы, после того как их
Учитель вознесся от них на небеса, возвращаются домой в великой радости?
При чтении Нового Завета подобных вопросов встают сотни. И надо понимать, что любые наши рассуждения на эти темы – лишь предположения. Только Бог, проникающий до последних глубин человеческого сердца, знает окончательные ответы. Но и наши размышления будут не бесплодны. Ведь и эти люди, как мы, ходили по этой земле, жили такой же реальной жизнью, поступая согласно тем же естественным движениям души. И понять их мы сможем, если попытаемся представить себя на их месте – ведь бывает же время, когда мы и сами «немного волхвы»… И этот подход в целом близок христианской традиции осмысления Нового Завета. Да и богослужение побуждает переживать те или иные евангельские события, когда перед нами вновь и вновь встают крестные страдания Христа, вынуждая делать непростой и порой пугающий выбор. Вот и читая Евангелие, можно и нужно искать свое место между людьми, присутствующими в евангельской истории.
И если мы постараемся понять, чему радовались апостолы, когда видели своего Господа возносящимся на небо, то сможем, наверное, разделить их радость?
Давайте попробуем.
Глава 1.
Мир в ожидании Бога
Новый Завет… Книга о Боге в человеческой истории. И человек, заинтересовавшись этой книгой, открывает ее.
Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова…[3] — читает он. И далее на полстраницы перечисление незнакомых, ничего не говорящих имен предков Иисуса Христа: Салафииль, Зоровавель, Аминадав… Начальные строки Нового Завета порой разочаровывают нынешнего читателя. Зачем нам все эти странные имена? В лучшем случае человек пролистывает эту страницу и переходит к более интересным и, как ему кажется, более важным повествованиям – притчам, поучениям, чудесам. А может и просто отложить книгу.
Но евангелист не побоялся утомить своих читателей этим пространным списком, да еще поместил его в самое начало. Почему?
Первыми читателями Евангелия от Матфея были уверовавшие во Христа евреи, и упомянутые имена не казались им ни труднопроизносимыми, ни незнакомыми. Они хорошо знали их по Ветхому Завету. За каждым из этих имен стояла живая история, порой героическая, порой драматическая, порой трогательная и по-житейски лирическая. Через это родословие, объемлющее поистине всю историю израильского народа, евангелист хотел показать, как в историю людей входит вечный и неизменный Бог, становясь
Мф. 26:21-22.
Мф. 1:1.
