селений, как Татарово и Мурзицы.
Через 42 года от первого Батыева нашествия восстановленный Муром снова был ужасным образом разорён монголо-татарами.
Князь Городецкий – сын Александра Невского – Андрей Александрович, задумав согнать с Великокняжеского Владимирского Престола своего брата Дмитрия, выпросил в 1281 году у Хана грамоту и войско, и, остановившись близ Мурома, собрал к себе удельных князей.
Дмитрий бежал, а монголо-татарская рать рассыпалась по русским областям.
Спустя 12 лет после этого, в 1293 году, Муром опять был взят монголо-татарами и в третий раз подвергся гибельной силе огня и меча.
Управляемый, хотя и слабыми, но добрыми и заботливыми князьями, Муром обновлялся после каждого разорения.
В 1351 году князь Юрий Ярославович переселил Муром на древнее его место, вероятно во время частых нашествий монголо-татар оставленное жителями, переселившимися на другое место, может быть, более удобное для защиты или укрытия от неприятеля.
Но добрый и умный князь Юрий недолго после этого управлял Муромом.
В 1353 году (в Родословной князей указан 1354 год) какой-то князь Фёдор Глебович, вероятно из рода муромских князей, силой выгнал Юрия из Мурома, и, привлекши к себе местных знаменитейших бояр, отправился в Орду, куда явился и князь Юрий.
На Ханском суде Фёдор Глебович выиграл, получив в своё владение Муром, а отданный в его руки князь Юрий скончался у него в тяжёлой неволе.
В том же году, после смерти Юрия, Муром окончательно присоединён к Великому Владимирскому Княжеству.
Так пресекся род князей муромских.
Около 1410–1420 гг. Василием Дмитриевичем – сыном Великого Князя Дмитрия Ивановича Донского – Муром был отдан по духовной /Духовное завещание, грамота/ в вотчину своему сыну Василию Васильевичу Тёмному:
– «А сына своего Василия, – говорит он в духовной, – благословляю своими промыслы Новым городом Нижним со всем, да своим же промыслы благословляю сына своего Муромом со всем же». /Цитата автора/.
После смерти первого Муромского князя Глеба муромцы оставались ещё язычниками, отличаясь грубыми нравами и обычаями.
Так, например, они лечили болезни глаз в особых колодцах, имевших по их верованиям чудодейственную силу. В колодец бросали серебряные монеты в надежде этими дарами привлечь к себе милость и щедрость богов.
Они развешивали над дуплами разных деревьев платки или полотенца, которым поклонялись, принося при этом в жертву богам своих коней.
Также зарывали в землю вместе с покойниками особые плетения из ремней, приспособленные для лазания по деревьям.
Наконец, они сопровождали тризны по умершим разными битвами, драками и обезображиванием своих лиц в знак глубокой горести о покойнике.
Придерживались муромцы и магометанских верований, с коими знакомились через волжских булгар,
