3) обещание и угроза (ал-ва‘д ва-л-ва‘ид) (никто из творений не в состоянии изменить характер воздаяния за совершённые человеком деяния); 4) «промежуточное состояние» (ал-манзила байн ал-манзилатайн), основанное на том, что мусульманин, совершивший тяжкий грех, не становится неверующим, но оказывается в «промежуточном состоянии между верующим и неверующим»; на этом и основывается их отход от кружка ал-Хасана ал-Басри, который называл таких мусульман лицемерами (мунафик); 5) повеление дозволенного и запрещение отвергаемого (ал-амр би-л-ма‘руф ва-н-нахий ‘ан ал-мункар). Согласно первому принципу, Божественная справедливость предполагает свободу человеческой воли. Кроме того, му‘тазилиты признавали, что Коран – сотворён, а не извечен (прим. М. Махшулова).
31
Нахдж ал-балага. Хутбы 1, 165 и 185.
32
Там же. Хутба 186.
33
Там же. Хутбы 45 и 152.
34
Там же. Хутбы 1 и 144.
35
Там же. Хутба 1.
36
Там же. Хутбы 97, 152 и 198.
37
Там же. Хутбы 132 и 222, мудрые изречения 44 и 452.
38
Там же. Хутба 167.
39
Там же. Хутба 160.
40
Там же. Письмо 53.
41
Нахдж ал-балага. Мудрое изречение 123 и хутба 183.
42
Там же. Письма 40, 53, 67, мудрые изречения 93, 140, 142, 229, 230, 328, 366 и 390, хутбы 15, 127, 205 и 224.
43
Там же. Письма 5, 8, 11, 12, 14, 16, 18, 19, 20, 25, 26, 27, 40, 43, 45, 50, 51, 53, 60 и 77.
44
Там же. Хутбы 47, 53, 110, 192, 230; письма 31, 47, 53, мудрые изречения 147, 439.
45
Там же. Хутбы 192, 193, 199, 220, 222 и 230; письма 31, 47 и 53; мудрые изречения 237, 290, письмо 45.
46
Амади, ‘Абд ал-Вахид. Гурар ал-хикам ва дурар ал-калам, с. 99 (раздел первый «О значении справедливости и ее плодах»).
47
Хансари, Джалал ад-дин Мухаммад. Шарх Гурар ал-хикам ва дурар ал-калам. Т. 6, с. 62.
48
Нахдж ал-балага. Хутба 216.
49
Джардак Лубнани, Фуад. Саут ал-‘адалат ал-инсаниййа. Т. 5, с. 121 (цит. по: Хакими, Мухаммад Реза. ал-Хайат. Т. 5, с. 252.
50
Амади, ‘Абд ал-Вахид. Цит. соч. Т. 4, с. 294.
51
ал-Ма'ида 5: 8.
52
ан-Ниса' 4: 135.
53
ал-Ан‘ам 6: 152.
54
Барзах (араб. «преграда») – в исламской эсхатологии промежуточное состояние, в котором пребывает человеческая душа в период между смертью и Днём Воскресения (прим. М. Махшулова).
55
Нахдж ал-балага. Хутба 233.
56
