и суетным людям не внимал; со сквернословами и насмешниками совсем не общался. Он только лишь упражнялся в славословии Бога и тем наслаждался, в церкви Божией он прилежно стоял, на заутреню, и на литургию, и на вечерню всегда ходил и часто читал святые книги…»[11].
Жизнеописатель называет и качества, которыми отрок Варфоломей был наделен уже в это время: спокойствие, кротость, молчаливость, смирение, негневливость, простота без ухищрений. «Он любил одинаково всех людей, никогда не впадал в ярость, не препирался, не обижался, не позволял себе ни слабости, ни смеха; но когда хотелось ему улыбнуться (ведь и ему это было нужно), он и это делал с великим целомудрием и воздержанием. И слова Псалтыри всегда на устах его были, он воздержанием всегда был украшен, тяготам телесным всегда радовался, бедную одежду прилежно носил. Пива же и меда он никогда не вкушал, никогда к устам их не подносил и даже запаха их не вдыхал. К постнической жизни стремясь, он все это ненужным для человеческой природы считал»[12].
Так под сенью родительского крова проходил будущий великий основатель великой Лавры свои первые иноческие подвиги. Пост, молитва, послушание – всему этому научился он в родительском доме, и наука эта начиналась на Ростовской земле, среди ростовских святынь, под незримым покровительством ростовских святых. Святые родители, раз посвятив свое чадо Богу, уже ни в чем не препятствовали исполнению воли Божией о нем.
У боярина Кирилла были свои испытания, он проходил свою проверку на безусловное доверие и послушание воле Божией. Стали вдруг хуже идти дела, таяло богатство от частых поездок в Орду, дань татарская становилась все непосильнее, доходы уже не восполняли утраченного. Два события совсем разорили боярина. В 1327 году на Ростов совершили набег татарские рати, спалившие город и окрестные села. Немало зла и насилия творили московские воеводы, посланные Иоанном Даниловичем Калитой, после того как он добился в Орде ярлыка на великое княжение и выдал замуж за Ростовского князя Константина Васильевича свою дочь. По праву тестя и великого князя он распоряжался в Ростове как в своей вотчине, наместники же его и вовсе не считались ни со званием, ни с возрастом горожан, а под видом сбора дани и преследования противников Московского князя отбирали имущество, творили неправедный суд и чинили скорую расправу. Дело дошло до того, что градоначальника, престарелого боярина Аверкия, управлявшего городом с незапамятных времен, приказали повесить вниз головой и оставить так на поругание.
Понимал боярин Кирилл, что Иоанн Данилович делает с благословения святителя Петра великое дело, о котором он и сам так долго молился; что давно уже приспело время объединить все русские земли под началом единого государя; что Москве пал жребий стать столицей Русской земли. Но как пережить обиду, причиненную московскими насильниками, ограбившими родной город? Как стерпеть унижение Ростовского князя, которому столько лет служил он беспорочно? Только догадываться можно, сколько
См.:
См.: Там же. С. 29 [в современном переводе].
