(грешники) в муку вечную, праведницы же в живот вечный[372]. Тогда подлинно не захощеши ни чести, ни славы, ни богатства, ни угодий в мире искать. Какая бо польза тебе от сих, которых или сегодня, или утро оставиши и нехотя? Кто бо при смерти ищет богатитися, в чести быть и славитися? Спроси у больных, находящихся при смерти: что они думают? Тогда они правильно о всех мирских вещах рассуждают: признают от сердца, что все – суета. Ты теперь делай тое, признавай истину сию; и как за дымом не гоняешися, так не будешь гоняться за суетою. Тогда, истину говорю, омерзеет все тебе: все почитание, слава, похвала, украшение домов, карет, коней, одеянии, банкеты, пиршества, трапезы, разлияние вин, злато, сребро, камение дорогое, как землю – как и подлинно земля есть – вменишь; едино сие на уме твоем будет, как бы тебе неготову на оный век не отыти, как бы греховное бремя зде сложить и чисту отсюду отыти; тогда у тебя породится истинное покаяние, воздыхание, тщание, молитва и всего внутреннего состояния изменение. Страх бо будущего Суда, как огнь смрад, всякую нечистоту сердечную очищает и приготовляет к восприятию истинного евангельского утешения.
8) Крепко держи в уме твоем, что когда, по слову Божию, не ищеши зде временного богатства, чести, славы, угодия, но только вечного сокровища желаеши и ищеши, то оно тебе на небеси, по обещанию Его, отверзется, и тогда отыдет от тебя любовь и желание временных: желай и ищи истинно вечных благ, и временных не пожелаеши. Кто бо, видя себе обещанную высокую царскую честь, ищет нижайшия и подлейшия честишки? Кто емлется за медницу, видя себе предложенное сокровище злата и сребра? Кто гоняется за славою и похвалою подлых людей, надеяся прославлен и похвален быти от самодержца?[373] Кто хватается за тень, видя самую истину? Тако, кто будет искать временных и как тень исчезающих, видя уготованная вечная сокровища ищущим их?
9) Великая и непостижимая имеют быть сокровища оная, которая Сам Бог уготовал – кому? – любящим Его[374]. Временная подает всем любящим и ненавидящим Его, но вечная подает только любящим Его. Великая и умом непостижимая благая оная, которых мы, потерявше чрез грехи, не чем иным, как кровию Сына Божия, получить не могли. Дорогая бо вещь дорогою ценою купится. Правильно убо заключается, что и вечный живот с благими своими есть неоцененное сокровище, яко неоцененною кровию Сына Божия к нам возвратился: но он дается, как и уготован, любящим Бога, а не мир. Примечай сие, брате.
10) Богатство редко правдою собирается, но и праведное многих портит и погубляет, ибо при богатых почти всегда бывает или скупость, или роскошь и гордость житейская. Отсюду сказано от Спасителя: яко неудобь богатый внидет в Царствие Небесное[375]. В чести или сане или великии добродетели, или великии грехи бывают. Кто на высоком месте сидит, на того вси смотрят и приемлют или созидание, или соблазн; и обще от всех говорится: честь пременяет нравы, но редко в лучшие, – что самою вещию видишь. На чести сидящему много ласкателей, которые, похваляя, что непохвально,
Мф. 25,46.
1 Кор. 2, 9.
Мф. 19, 23.
