оное: Якоже мати утешает дитя свое, тако Аз утешу вас; узрите, и возвеселится сердце ваше[341]. Тогда будет Бог всяческая во всех[342].
Ублажают люди зде того, кто имеет тело здоровое, легкое, благоцветущее, красное и прочими естественными дарованиями украшенное, – тогда в избранных Божиих будут телеса нетленные, здоровые, благоцветущие, красные, славные, легкие, духовные, светлые и бессмертные. Ибо сеется в тлении, востает в нетлении; сеется не в честь, востает в славе… Сеется тело душевное, востает тело духовное[343]. О, прекрасная и вожделенная весна, которая таковые прорастит цветы на земле новой! Нова бо небесе и новы земли по обетованию Его чаем, в нихже правда живет[344]. Не будет убо тогда ни стара, ни немощна, ни прокаженна, ни расслабленна, ни слепа, ни хрома, ни печальна, ни уныла, но вси в благоцветущем и совершенном здравии будут, и будут во веки. К блаженству избранных Божиих и сие присовокупится: что они так уверены будут о непрестающем и вечном своем блаженстве, как уверены будут, что Бог, с Которым будут и Которого видеть будут, есть вечный и бесконечный, и Царствию Его не будет конца, и сами не захотят того лишиться, что получили. Сам убо рассуди, какая радость, веселие и восклицание будет в сердцах их, когда в таком блаженстве будут, какого язык сказать, и ум вообразить, и сердце понять, и глаз видеть, и ухо слышать зде не может, и будут во веки без конца в том. Утешатся избраннии Божии блаженством оным, но паче и паче утешатся тем, что без конца тое, что имеют, имети будут. Без конца видети Бога будут, без конца во славе будут, без конца, яко солнце, в Царствии Отца их сияти будут, без конца в радости и веселии несказанном и непрестанном будут. Видишь убо тень, видишь и истину: познавай от тени истину. Тень – временное, истина – вечное блаженство: остави тень и емлися за истину, да постигнеши истину. Помни Спасителево слово: много званых, но мало избранных[345]. Мы благодатию Божиею позваны к вечной жизни: потщимся не токмо между зваными, но и между избранными быти. Помышляй о сем прилежно и часто, и омерзеет тебе мир со своими прелестьми и похотьми.
Спасайся.
Письмо двадцать седьмое
Как относиться к богатству, чести и славе?
Что-де мне делать, когда дается богатство, честь и слава?
Правильный твой запрос сей. Ибо многии ищут сих мирских сокровищ, но не обретают; а многии обретают, но зле употребляют, и так не на пользу, но на вред свой ищут и обретают. А иные не ищут, но даются им. Сим нужен есть образ знать, как их употреблять. Сего ради я вкратце отвещаю тебе. И во-первых[346] отсылаю тебя к письмам, вышеписанным к тебе: ты учись от них, что суть сокровища сия. Второе, рассуждай о себе и познавай, что еси[347] и какое твое достоинство. Пророк святый поет, или паче, плачет о человеке: человек в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным, и уподобися им[348]. Был в чести, почтен от Бога человек, но не разумел чести своея, и потому скотом несмысленным приложился[349]. Недоволен
Ср.: Ис. 66, 13,14.
1 Кор. 15, 28.
1 Кор. 15, 42, 43, 44.
2 Пет. 3, 13.
Мф. 20,16.
Пс. 48, 13.
