о нравственности»),§ 31. В переводе Ян Хин-шуна. По изданию: «Антология мысли». «Дао: гармония мира». «Эксмо-пресс», Москва – «Фолио», Харьков, —2000 г.; стр. 19.
85
У нас в народе в отношении победы в Великой Отечественной войне, собственно, так в начале и было. – Тяжелейшими по своей эмоциональной насыщенности представлялись сельские или дворовые (в городах, крупных рабочих посёлках) открытые празднично-«поминальные» посиделки (на них выносили и приносили каждый кто что мог: домашние столы, стулья, лавки; сообща готовили скромную снедь) в первый недолгий период по окончании войны. Радостей тут было мало даже для солдат, вернувшихся домой живыми, или – их близких. Они должны были отступить перед всеобщим горем утрат. Также тогда никому не на что было претендовать и «за участие» (в смысле льгот, доплат и проч.), поскольку военные или партизаны, помимо всего прочего, давали ведь ещё и присягу защищать страну, а население как бы и не признавало за собой этого самого «участия», не видя проку от притязаний при общем повальном разорении вокруг. В связи с этим в 1947-м году были даже отменены те выплаты, которые полагались офицерам и рядовым за ордена и медали со времени боевых военных действий, и в целом такая мера не вызвала сколько-нибудь известного неодобрения. – По-другому позже вела себя официальная коммунистическая массовая пропаганда, проедавшая зубы на возбуждениях у людей понимания важности вклада в нескончаемую «защиту» отечества. Ради призрачных постулатов «непобедимости» в спекулятивных целях использовались теперь и память народа, и его горе и страдания. А затем своего часа дождались и льготники. Компартия и правительство «вспомнили» о них и «разыскали» их, чтобы такой «очередной» заботой поддерживать возраставшее к себе недоверие большинства населения. – Эпоха этой лицемерной заботливости не кончилась по прошествии десятилетий, и, поскольку она давно уже «обеспечивалась» коррумпированным чиновничеством, кроме настоящих «участников», она «втянула» в себя ещё и целые армии подставных, «липовых», среди которых уже становилось не так просто различать и самых настоящих…
86
Эсайас Тегнер. «Сага о Фритьофе». Песнь II. В переводе Д. Бродского. По изданию: Э с а й а с Т е г н е р. «Сага о Фритьофе». Государственное издательство художественной литературы, Москва, 1959 г.; стр. 46.
87
См. по изданию: «Библиотека всемирной литературы», т. 9. Издательство «Художественная литература», Москва, 1975 г.; стр. 480.
88
Найдётся немало людей, чьи рассуждения о вредности «косвенной» пропаганды моментально переводятся в защиту свободы массовой информации. Это казуистика чистейшей воды. Ведь та же война повсюду пропагандируется не одними средствами массовой информации и не только через них. Уже лишь потому надо говорить о её пропаганде в более существенном информативном наполнении – через посредство «обычной» информации. Подчеркнём это. – С невежеством зачастую бороться бесполезно, однако в данном случае и ему следует напомнить очевидное: в российском законодательстве нигде не закреплено пол�
