id="n_14">14
Об этом см. Aston 1964 и особенно Tomson 1965.
15
Фиггис в своем классическом описании концилиаристской политической теории ошибается, полагая, что политические идеи, связанные с этим движением, были сформулированы только в конце XIV в. и, в сущности, состояли в применении к Церкви концепции народного суверенитета, разработанной ранее в светской сфере. Об этом предположении см. Figgis 1960, pp. 44–45; о критике его концепции см. Oakley 1969, pp. 369–372.
16
Глосса Угуччио по поводу этого суждения напечатана в полном виде в «Приложении» к Tierney 1955, pp. 248–250; отсюда же взяты цитаты.
17
См. McGrade 1974, особенно pp. 18–20, 28–43. См. также Bayley 1949, особенно pp. 199–201; Tierney 1954; Lagarde 1963, особенно pp. 53–55, 86.
18
О Жерсоне как реформаторе см. Connolly 1928, особенно pp. 90–112.
19
В русскоязычной литературе это сочинение фигурирует как трактат «О согласии католиков» или «О кафолическом согласии». – Прим. ред.
20
О концилиаризме Забареллы см. «Приложение» к Ullmann 1948, pp. 191–231; ср. Tierney 1955, pp. 220–237.
21
См. Gerson 1965a, pp. 226, 232, 247. Вопрос, который первоначально задает Жерсон (p. 222): «Власть папы больше власти Церкви (maior quam ecclesia) или наоборот?» Николай Кузанский предпочитает задавать вопрос (p. 191), не находится ли Церковь «над властью папы» (supra potestatem Romanae pontifci).
22
«Пересмотр» Альмена составляет, таким образом, последнюю часть «Изложения». Само «Изложение» впервые появилось в посмертном собрании его «Кратких трудов» (Opuscula) под редакцией Венсана Демье (Vincent Doesmier) (Paris, 1518), fos i – ixvii, с «Пересмотром» на fos lxii – lxvii. Целиком оно впервые вышло отдельным изданием в Париже в 1526 г. и переиздано в качестве приложения к: Jean Gerson, Opera omnia, ed. Louis Ellies du Pin, 5 vols (Antwerp, 1706), vol. 2, cols 1013–1120. Поскольку цитаты приводятся именно по этой версии, имеет смысл отметить две ее особенности. Одна состоит в том, что трактат вышел под другим названием – «О мирской и церковной власти», а исходное название приводится в качестве подзаголовка (col. 1013). Другая особенность в том, что «Пересмотр» преподносится в качестве отдельного трактата (cols 961–976).
23
Эта дискуссия впервые появилась в виде Distinction 24, Question 4 в труде Майра «Самые полезные вопросы о Книге четвертой „Сентенций“ Ломбарда» (Paris, 1519), fo ccxiii. Раздел вышел отдельно под названием «Положение и власть Церкви» в: Gerson, Opera omnia, ed. du Pin, vol. 2, cols. 1121–1130. Приводимые мною цитаты взяты из последнего издания. Издания «Самых полезных вопросов» 1516, 1519 и 1521 гг. практически идентичны. (Этой информацией я обязан профессору Дж. Бернсу.) Ссылки на страницы, которые Дюпен приводит в cols. 1121–1122, указывают на то, что он следует изданию 1519 г. Поэтому я везде пользуюсь именно этой версией.
24
Обе дискуссии первоначально появились в «Изложении Евангелия от св. Матфея» Майра (Paris, 1518), сначала в fo lxviii, затем в fo lix. Обе были перепечатаны в виде отдельных трактатов Дюпеном: Gerson, Opera omnia, первый под названием «Диспутации о власти Церкви и Собора над папой» (vol. 2, cols 1131–1145), второй – «Власть папы в мирских делах» (vol. 2, cols 1145–1164). Первый трактат переведен Дж. К. Кэмероном (J. K. Cameron) как «Диспутации о власти Собора» в: Advocates of Reform, ed. Spinka, pp. 175–184. В переводе ошибочно утверждается (p. 175), что
