вследствие такой несоизмеримости опыта. Решение этой проблемы, попытка правильного соединения этих двух аспектов опыта человека в концепции личности – одна из главных задач, которую мы ставим перед собой в настоящем исследовании.
4. Концепция личности и поступка
Если несоизмеримость опыта человека, на которую мы обратили внимание вначале, составляет трудность для интерпретации и концепции человека, то одновременно с тем следует признать, что она же предоставляет в этой области и какие-то особые возможности, открывает широкие перспективы. На основе совокупного опыта человека перед нами через поступок предстает личность именно потому, что в этом опыте сам человек являет нам себя не только извне, но еще и изнутри. Коль скоро он являет себя не только как человек-субъект, но и во всем своем субъектном опыте – как «я», то вследствие этого перед нами открывается возможность такой интерпретации человека как объекта нашего опыта, которая в определенной мере откроет и субъектность человека. Это имеет основополагающее значение для концепции личности и поступка, которую мы намерены представить в настоящем исследовании.
Рискну здесь заметить, что опыт человека – с характерным для него (и только для него) расщеплением на аспекты внешнего и внутреннего – стоит у истоков того мощного расщепления на главные течения философской мысли: объективного и субъективного, на философию бытия и философию сознания. Сводить эти могучие разветвления к самой двухаспектности опыта человека, к двойственности данных того же опыта было бы, разумеется, излишним упрощением проблемы. В этом направлении мы, кстати, и не собираемся идти в настоящем исследовании, тема которого нами строго определена.
И все же с точки зрения именно заданной темы, с точки зрения реальности личности и поступка, которую мы стремимся понять и проинтерпретировать на основе опыта человека («человек действует»), должно возникнуть убеждение, что любая абсолютизация одного из двух аспектов опыта человека неизбежно уступит потребности их взаимосоотносимости. Если кто-то спросит, почему это так, мы ответим, что это вытекает из самой сути того опыта, которым является именно опыт человека. Мы понимаем человека благодаря взаимному соотношению обоих аспектов опыта, опираясь на него, мы строим на основе опыта человека («человек действует») концепцию личности и поступка.
Такая постановка проблемы сразу же указывает на то, что предусматриваемый в нашем исследовании анализ мы не собираемся проводить в плоскости самого сознания – зато мы собираемся сделать это в достаточно ярко очерченном аспекте сознания. Если поступок – это особый момент рассмотрения личности (как уже было сказано выше), то очевидно, что речь идет не только о поступке как содержании, введенном в сознание, но и о самой динамической действительности, которая в то же время раскрывает личность как свой движущий
