страну не спасут и гениальные вожди. Империи, как и сильные крепости, чаще падают изнутри, чем берутся штурмом.
Три памятных даты нашей истории показывают нам такую непреходящую историческую ценность, как государство, его становление, восстановление и защиту соответственно. Пока народ хочет свое государство иметь и строить, пока люди готовы ценить его больше, чем свою личную свободу и комфорт, до тех пор у них есть исторические шансы на бытие – и на какую-то часть этих благ в том числе. Когда же народ соглашается поставить государство в качестве силы, обслуживающей интересы личности, то он и распадается на эти личности и группировки по линии эгоизмов этих личностей, ввергая себя в гражданскую войну.
И теперь демократическая форма правления, навязанная большей части стран, предполагает, что периодически весь народ искушается на то, чтобы вновь задать себе вопрос: а может, это не мы для государства, а государство для нас? С периодичностью каждых следующих выборов всплывают из-за бугра враждебные внешние силы, всякий раз имеющие шанс такого рода вопросом раскачать государственной корабль страны-соперника. Они постоянно убеждают нас, что целятся то в коммунизм, то в тиранию, то в коррупцию такого плохого и несправедливого нашего правящего режима. Но на самом деле целятся они, конечно, только в саму нашу страну. Знание уроков истории и любовь к самой этой истории – вот что поможет нам не ошибиться.
2012 г
Христианское и языческое в русской душе
Тема крещения Руси до самого последнего времени привлекала внимание многих русских исследователей, которые оставили весьма обширную литературу по этому вопросу. Одни из них отмечали промыслительное значение выбора св. князем Владимиром христианства среди других предложенных ему религий и ужасались тому, что было бы с Россией, если бы его выбор был сделан в пользу иудейства или ислама. Другие подчеркивали то обстоятельство, что христианство пришло на Русь в форме византийского православия, в догматически и канонически отчеканенном виде, с богослужением на знакомом церковно-славянском языке. Еще славянофилы отмечали легкость принятия русским народом христианства при св. Владимире по сравнению с другими странами, например, с той же Римской империей. Этому способствовали, с одной стороны, многие природные черты восточных славян (отсутствие гордости, пристрастия к земным благам, миролюбие, гостеприимство и т. п.), а с другой – отсутствие прочных традиций языческой религии, обширной языческой мифологии, развитого культа, сословия жрецов и пр. Сыграло свою роль и то, что русские не имели ни развитой культуры, ни сложившегося государства – и то, и другое впоследствии формировалось в русской истории на основе христианства.
Все это справедливо и невозможно оспорить. Однако наше время – время мнимого возрождения православия и реального возрождения язычества в России – заставляет
