Иоанн IV Васильевич. – Наконец Бог наслал великие пожары, и вошел страх в душу мою и трепет в кости мои, смирился дух мой…»
И вот через тринадцать лет, когда умрет Анастасия Романовна, а в ее смерти обвинят Сильвестра и Адашева, и сообщит Иоанн Васильевич митрополиту Макарию о желании основать в Тихвине монастырь.
Устроение будет поручено архиепископу Пимену.
После торжественного молебна в Кремлевском Успенском соборе перед иконой, списанной с Чудотворного Тихвинского образа, владыка Пимен отправился в Новгород, где отслужил молебен, а затем приехал в Тихвин [6].
Вместе с Пименом прибыли сюда архимандрит Варфоломей из Георгиевского монастыря, игумен Филофей из Хутынского, игумен Антоний из Кириллова, игумен Мисаил из Отней пустыни…
После всенощного бдения, 11 февраля 1560 года, вынесли Чудотворную икону и крестным ходом пронесли вдоль будущих монастырских стен.
Затем в Успенском соборе отслужили литургию…
Событие это запечатлели надписью, сделанною над арками святых врат в монастыре: «Благодатию Христовою и Благоволением Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии и тоя помощию, повелением же Царя и великого князя Иоанна Васильевича всея Русии начало и устроение бысть монастырю сему в лето 7068 февраля в 11 день».
Первым игуменом обители назначили старца Кирилла.
Архиепископ Пимен торжественно вручил ему монастырский устав.
3
Когда Федор, сын строителя Успенского собора Дмитрия Сыркова, приступил к строительству монастыря, все посадские строения перенесли на версту на юг.
Загородили протекающий ручей, а воду по трубам отвели в Тихвинку.
Участок осушили, выровняли. На нем воздвигли деревянный храм Рождества Богородицы и колокольню.
Вокруг Успенского собора построили монастырские кельи, просфорню, кухни, выкопали колодцы.
Трое ворот вели в монастырь. Западные, восточные и северные, которые выходили на берег Тихвинки, к устроенной там мельнице.
Всего за один сезон 1560 года был возведен монастырь-крепость.
И в этом оформлении монастыря как крепости помимо чисто утилитарного, оборонительного смысла скрыто и некое мистическое значение.
Если мы посмотрим по карте на расположение северных монастырей, то увидим, что Валаамский, Александро-Свирский и Тихвинский монастыри находятся на прямой линии.
И почти перпендикулярно – с вершиной в Тихвине – выстраивается другая линия, с Палеостровским и Соловецким монастырями…
Это схожее с боевым построением размещение не могли спланировать ни валаамские, ни тихвинские игумены, ни новгородские владыки, но некий план тут наличествует.
Вернее не план, а Промысл.
Прочность созданной по Божиему Промыслу ограды была испытана вскоре после завершения строительства монастырских стен.
Но прежде
«После этого прошло 13 лет, и вложил Господь в ум благочестивому царю благую мысль, и осветил благой свет разума сердце его – задумал он создать обитель на Тихвине, где чудотворный образ Богоматери. Об этом совещался царь с Макарием митрополитом Московским и всея Руси, с архиепископом Великого Новгорода и Пскова Пименом, и со всем священным собором, и своими высшими сановниками. И испросил царь и великий князь у Макария митрополита и у всего священного собора молитву и благословение, и святую воду на освящение того святого места. Преосвященный митрополит Макарий со священным собором совершил молебен в большой соборной церкви Успения Пресвятой Богородицы и освятил воду, и отслужил божественную литургию, и по повелению царя благословил архиепископа Пимена приступить к этому великому делу и положить начало обители.
На том соборном молебне был сам царь и великий князь Иоанн с царицей и великой княгиней Анастасией и с обоими сыновьями, с царевичами Иоанном и Феодором, и со всеми высшими сановниками, с множеством народа. И так все вместе молитву Господу Богу и Пречистой Богородице воссылали. По благословению митрополита Макария царь и великий князь Иоанн повелел архиепископу Пимену отправляться в путь на Тихвину к Пречистой Богородице и благословить то место, и положить начало обители, устроить общежительный монастырь по уставу и чину прочих великих общежительных монастырей. Строить же монастырь повелел на свою царскую казну и царское содержание. Так и было». («Сказание о явлении иконы Богоматери Одигитрии Тихвинской».)
