здесь не просто описать события с точки зрения местного уроженца, оказавшегося одним из руководителей большевистского режима, а дать оценку, расставить, как говорится, все точки над «i». Как мне кажется, у него не было личных мотивов, которые могли бы привести к искажению действительности. Видна ли здесь эволюция его взглядов? Нет, перед нами убежденный в своей правоте большевик-ленинец. Какова в таком случае концепция этого труда? Простое изложение хода событий? Думается, он хотел прояснить некоторые события для читателей – «объясниться перед народом», – а может быть, и для себя. Понять, почему большевики, на первом этапе весьма небольшие по численности, не имевшие влияния, вдруг оказались буквально в течение нескольких месяцев и даже дней на вершине власти.
С одной стороны, население, пережившее огромные страдания в годы белого и красного террора, военного коммунизма, голода, надеялось на спокойную, мирную жизнь. И этот инстинкт самосохранения вынудил его принять новую власть. С другой стороны, были ликвидированы многие партии и общественные лидеры, и обезглавленное население не могло сопротивляться большевикам. В этой ситуации перед Платоном Ойунским, ответственным за будущее народа и республики, стояла задача не просто объяснить через свое восприятие эти события – он должен был создать новейшую историю Якутии, какой она ему представлялась. Как происходила смена ценностных установок в столь короткий отрезок времени и почему? В иные годы изменение этих установок происходит постепенно, порой на протяжении десятилетий. Потому важно попытаться постигнуть исторический смысл этого явления, понять мотивацию людей, совершивших поступки в условиях, «прочитанных» ими на свой манер. В работе Ойунского, на наш взгляд, прежде всего отражены массовые представления людей, оказавшихся по разные стороны баррикад. Это взгляд честного большевика, и тем мемуаристика Ойунского ценна для нашей современности.
Окунувшись с головой в борьбу, он, естественно, желал выйти победителем, доказать свою правоту. Как мы понимаем, он по характеру был человек деятельный, импульсивный, экстравертный, но сочетал с этим интровертность, рефлексию, тягу к углубленному изучению проблем. Стихи, которые по природе относятся к проявлениям интровертности, внутренних чувств, он превращал в революционный призыв. Ойунский обладал огромной харизмой. Современники оставили описание его сверкающих, проникающих в душу глаз, его магического воздействия на людей. Например, Владимир Новиков-Кюннюк Урастыров, народный поэт Якутии, вспоминает свою первую встречу в 1930 году с Ойунским: «Платон Алексеевич тогда показался мне похожим на сокола, сидящего на вершине высокого дерева. Хорошее, симпатичное лицо. Острый взгляд светло-карих глаз, казалось, проникал в самое сердце»[59].
С другой стороны, Ойунский в эти годы всерьез начинает интересоваться наукой. Исследователю-историку для постижения исторического процесса необходимо сначала осмыслить образ мыслей человека изучаемой эпохи и культуры, понять его картину
