совпадают, однако этого может и не быть.
В современных условиях общественного развития всё большее значение для стран мира, в том числе и для нашей страны, преобладают противоречия в системах «человек – природа» и «общество – природа» (проблема экологии). Противоречия в развитии науки и техники, социально-экономические, культурно-моральные и политические требуют для своего решения совместных действий в масштабах всей планеты.
Диалектический принцип реальных противоречий сводится к следующим основным требованиям:
1) выявление предметного противоречия;
2) всесторонний анализ одной из противоположной сторон данного противоречия;
3) исследование другой противоположности;
4) рассмотрение предмета как единства (синтеза) противоположностей в целом на основании знаний о каждой из них;
5) определение места противоречия в системе других противоречий предмета;
6) анализ механизма разрешения противоречий как процесса и результата его развёртывания и обострения.
Диалектическая противоречивость мира находит своё отражение в противоречивости самого мышления, отражающего этот мир. Реальные противоречия (внутренние и внешние, простые и сложные, основные и неосновные) своеобразно преломляются, отражаются в человеческом мышлении. На одной стороне полюса мышления мы видим известные законы (принципы, правила) логики – прежде всего закон тождества и закон запрета противоречий. Они требуют тождества соответствия в мыслях (об одном и том же), требуют тождества соответствия мыслей предмету мыслей. На другом полюсе мышления мы видим логические противоречивые суждения, парадоксы, антиномии и т. п. Они продуцируют несовпадение, не тождество мыслей, вплоть до их противоположности, несоответствие мыслей предмету мыслей.
В истории философии известны концепции, которые допускали субъективизм в трактовки противоречий (софистика и эклектика).
Софистика (от др.-греч. σοϕισμα – умная мысль, хитрость) – это субъективное использование относительности противоположностей, их взаимного преобразования. Будучи разновидностью метафизического мышления, софистика основывается на абсолютизации относительности познания. Она отрицает и наличие абсолютных моментов в процессе постижения истины, спекулируя на фактах изменчивости, противоречивости и сложности познания.
Эклектика (от др.-греч. έκλεγω – выбирать (для себя)) – это нарушение естественного, объективного единства противоположностей, сочетание неоднородных взглядов, идей, принципов или теорий.
2.2.2. Закон количественных
и качественных изменений
Будучи важнейшим универсальным законом объективного мира, закон взаимосвязи количества и качества является также одним из основных принципов диалектического метода, всеобщим законом познания. Объективная
