style="font-size:15px;"> Пусть это умение видеть – преимущественно душевное, но оно дает людям хлеб любви и является началом видения духовного. Оно единственное может дать силы видеть в нашем мире и не отравиться. Такого душевного зрения было бы достаточно, чтобы очереди в центры психотерапии уменьшились.
Но мы, к сожалению, с детства осваиваем умение смотреть и видеть, защищая ложную самооценку, порожденную дефицитом любви. Недостатки и грехи, оплошности и неловкости других бросаются нам в глаза и оставляют след осуждения и неприязни. Справедливость и милосердие «преткнулись» внутри нашей души. Чуткость и щедрость «забыли, как быть естественными» и от неловкости не решаются выйти к людям. Душевная доброта защищается агрессивными и закрытыми взглядами, скрывая страх показаться беззащитной. Психологический климат индивидуума и всего общества страдает различными неврозами. Душа спряталась в раковину скепсиса и самодостаточности. Сосредоточенная, как нарцисс, на своих недостатках или достоинствах, она закрыта для восприятия красоты и истины. Душа загипнотизирована и ослеплена «светом», льющимся из собственного эго. Тьма мира сего не ждет приглашения и вселяется в человека, называя себя светом. Человек принимает обман, потому что не знает, что есть истинный свет. И тогда исполняются евангельские слова: если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? (Мф. 6: 23).
Увидим ли мы по-новому себя, друг друга, мир, Бога или согласимся с Екклесиастом, что нет ничего нового под солнцем (Еккл. 1: 9)? Мы можем дерзновенно рискнуть услышать другого, чтобы почувствовать, что есть жизнь в его понимании, как она видится его внутренним оком. Сегодня есть возможность вникнуть в иное, личностное восприятие мира, веры, человека, Бога. И самое, может быть, главное – благодаря оттенкам и тональностям, которыми мир отзывается уникальным способом только в данной душе и ни в какой другой, нам может открыться новая глубина восприятия.
Ключ к новым духовным просторам таится в призыве Христа Спасителя: отвергнись себя. У того, кто следует ему, возникает принципиально иное мировосприятие. Спадает пелена с глаз, все обретает истинное звучание и неискаженный масштаб. Рождается способность видеть суть вещей, на которые раньше человек смотрел и видел одну лишь оболочку. Невидимое доселе духовное измерение мироздания вдруг выходит из небытия и становится определяющим жизнь в полноте и цельности. События, люди, красота, истина могут ожить и заиграть новыми красками и гранями. Они не всегда будут радовать наши искаженные эстетические чувства. Но главное, они будут правдивыми. Эта правда научит нас умению трезво видеть, что убережет и от прелести, и от уныния. Вместе с этим должно произойти главное чудо – мы сможем увидеть себя такими, какие мы есть.
Владыка Антоний приводит мысль Серафима Саровского, которую высказывает так: «Существенно важно, чтобы мы видели себя целиком. Не только то, что есть в нас прекрасного, отвечающего нашему призванию к вечной жизни, но также и все остальное. Важно все
