сан – первосвященника или царя. В ту эпоху слова “мелех машиах” (“помазанный царь”) означали просто-напросто “царь из рода Давида” – в противоположность царствовавшей династии Ирода. Ирод был ставленником Рима и открыто служил интересам поработителей. Он отличался жестокостью, проливал реки крови, и народ мечтал о царе-помазаннике из потомков Давида, который избавил бы его от кровожадного тирана. Имя “Христос” является точным переводом еврейского слова “машиах” на древнегреческий язык».
Вот и все. Зачем евреям другой Мессия с чудесами?
Афанасий Гумеров: «Приняв слова Узника как основание для обвинения в богохульстве (в нарушение норм еврейского судопроизводства, согласно которым никто не мог быть осуждён на основании его собственного признания), Синедрион признал Его повинным смерти. Необходимо отметить, что у суда была возможность вынести смертный приговор с указанием вида казни и добиваться утверждения его у римской власти. Вместо этого первосвященники повели Иисуса Христа на суд к римскому прокуратору, квалифицировав Его вину, исходя из римских законов (якобы Христос запрещал давать подать кесарю). В этом был лукавый расчёт людей, боящихся своего народа, который за пять дней перед этим восклицал при въезде Господа в Иерусалим "Осанна" и под ноги осляти (белый конь в образе осла) постилал одежды. Но боязнь народа первосвященниками была излишней: народ, не увидевший земной, царской силы Христа, к этому времени уже отвернулся от Него. В частности, это проявилось в том, что множество народа вышло для осуждения Его ночью: можно себе представить степень озлобления этих людей, если вспомнить, что был уже первый день самого торжественного праздника евреев – Пасхи, когда принято было находиться дома. Нужно помнить также, что в эти дни иудеи не имели права совершать казнь. О крайнем озлоблении свидетельствует и стремление саддукеев и фарисеев предать ненавидимого ими Проповедника особо позорной смерти, каковой считалось распятие».
И далее опять Афанасий Гумеров: «…Еврейские законы предусматривали четыре вида казни: побивание камнями, сожжение, усекновение главы мечом и удушение. Обвиняемый в богохульстве забрасывался камнями, причём право начинать эту казнь (бросить первый камень) предоставлялось свидетелям. Иисуса Христа дважды хотели побить камнями во время Его последнего прибытия в Иерусалим, но Он отвел от Себя такую казнь». Выделено нами.
Вот это и есть смак придуманного евангелистами: если не самого суда, то, по крайней мере, казни на кресте! Что особенного в казни побитием камнями или даже обезглавливании? Такую казнь Он от себя отвёл. А вот умереть на кресте, испытать мучения этой позорной казни – это то, что надо! То есть распятие Иисус принял на Себя ДОБРОВОЛЬНО!
И в Евангелии утверждается, что Иисус пошёл на смерть добровольно, во-первых, ради того, чтобы выполнить поручение своего небесного Отца, то есть, из любви к нему, и во-вторых, ради искупления грехов людей, то есть, из любви к человечеству. Как говорится, ради Бога,
