они точно соответствуют словам 21-го псалма пророка Давида (стих 2). Этим прямым обращением к Священному Писанию Христос даже с Креста напоминал людям о своем спасительном деле, предсказанном пророками». Опять же с досадой воскликнем: не о Нем же эти пророчества, не о Нем! Где доказательства? А евангелисты «просто» взяли и применили: неужто Иисус – этот странствующий проповедник – так прекрасно знал древние псалмы?
Вот так, ничего не подозревая, умнейший и образованнейший человек, но слепо верующий, раскрывает для неверующего еврея, то есть для меня, умело сплетённую сеть из предсказаний библейских мудрецов, окутавшую Евангелие.
И все же мы продолжим, ибо не разобрали все происходящее перед судом Иисуса до конца. Не показали те «душераздирающие» события, которые из евангельских превратились в гениальные повторы знаменитых произведений литературы и искусства.
Итак, евангелисты повествуют, что иудейские первосвященники, осудив Иисуса Христа на смерть, не могли сами привести приговор в исполнение без его утверждения римским наместником. После ночного суда над Христом они привели его утром к Пилату. Интересно, что Иисус был арестован и приговорён Синедрионом в ночь накануне Пасхи. Но этот Высший Суд не мог собираться ни накануне Пасхи, ни во время неё, а тем более после захода солнца, что было вопиющим нарушением иудейских законов, о чем невозможно было даже помыслить. Почему Синедрион, веками приговаривавший преступников к смерти, скажем, побиением камнями, должен был испросить разрешения Пилата на смерть Иисуса?
Мы уже говорили о том, что Иисус был признан в качестве Царя Иудеи и тем самым был чрезвычайно опасен Риму. Но, как повествует Евангелие, Пилату якобы никак не хотелось казнить Иисуса. Он пытался вызвать у народа, опять же якобы требовавшего казни Христа, сострадание к нему.
«…Иисуса отвели во двор и, сняв с Него одежду, били. Затем одели Его в шутовской наряд царя: багряницу (плащ царственного цвета), возложили на голову венок, сплетённый из терния («корону»), дав в правую руку трость, ветку («царский скипетр»). После этого воины стали насмехаться над ним – вставали на колени, кланялись и говорили: “радуйся, Царь иудейский!”, а после плевали на Него и били тростью по голове и лицу» (Мк. 15:19).
«Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины. Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им [Пилат]: се, Человек! (Ин. 19:4–5)»
В словах Пилата «се, Человек!» видно его желание вызвать у иудеев сострадание к узнику, который после истязаний своим внешним видом не похож на царя и не представляет угрозы римскому императору.
В соответствии с Евангелием откуда-то взявшийся накануне праздника Пасхи народ, да ещё с кольями (а это, разумеется, должны были быть евреи) ни в первый, ни во второй раз не проявил снисхождения и требовал казни Иисуса. Зададимся вопросом: почему? Пилат предложил отпустить Христа, следуя давнему обычаю:
