Христианство. Три тысячи лет. Диармайд Маккалох
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Христианство. Три тысячи лет - Диармайд Маккалох страница 168
538
Полный перевод надписи см. в: P.Y.Saeki, The Nestorian Documents and Relics in China (2nd edn, Tokyo, 1951), 53–77 – к сожалению, книга довольно редкая; более старый и не столь полный перевод находится по адресу: http://www.fordham.edu/halsall/eastasia/781nestorian.html. Полезный комментарий о политическом контексте стелы см. в: M.Deeg, “The Rhetoric of Antiquity: Politico-religious Propaganda in the Nestorian Stele of Chang’an”, Journal for Late Antique Religion and Culture, 1 (2007), 17–30, esp. 27–29. См. также Baumer, 179–186. Недавнее открытие могильного столпа эпохи Тан в бывшей имперской столице Луояне, произошедшее в 2006 году, обещает сообщить нам гораздо больше о китайском диофизитском христианстве того времени.
539
D.Scott, “Christian Responses to Buddhism in Pre-medieval Times”, Numen, 32 (1985), 88–100, особенно 92, 94, 96. Перевод текстов и несколько иначе расставленные акценты в их интерпретации см. в: M. Palmer, The Jesus Sutras: Rediscovering the Lost Scrolls of Taoist Christianity (New York, 2001).
540
C.Humphrey and A.Hürelbaatar, “Regret as a Political Intervention: An Essay in the Historical Anthropology of the Early Mongols”, PP, 186 (February 2005), 3–46, at 9.
541
Baumer, 195–199; крест со свастикой см. рис. там же, с. 196.
542
Humphrey and Hürelbaatar, “Regret as a Political Intervention”, 9n.
543
P.G.Borbone, “Syroturcica 1. The Önggüds and the Syriac Language”, in G.Kiraz (ed.), Malphono w-Rabo d-Malphone: Studies in Honor of Sebastian Brock (Piscataway, 2008), n. 13. Я чрезвычайно благодарен профессору Борбоуну, предоставившему мне дополненный и исправленный экземпляр этой статьи. См. также Baumer, 199–211.
544
Благодарю Мартина Палмера за обсуждение со мной этих возможностей. Осторожную оценку свидетельств см. в: Baumer, 220; также см. сообщение Маттео Риччи о почти – но лишь почти – полном исчезновении какой-либо христианской активности в 1605 году: Koschorke et al. (eds.), 6–7.
545
Jenkins, 122.
546
Baumer, 223–227.
547
P.Jackson with D.Morgan (eds.), The Mission of Friar William of Rubruck: His Journey to the Court of Great Khan Möngke, 1253–1255 (Hakluyt Society, 2nd ser. 173, 1990).
548
Baumer, 205.
549
Jackson with Morgan (eds.), The Mission of Friar William of Rubruck, 239 [Ch. 34.7].
550
Об этих событиях подробно рассказывает P.Jackson, The Mongols and the West, 1221–1410 (Harlow, 2005), 113–128.
551
О том, что сообщения об особенной вражде Тимура к христианству нужно рассматривать с осторожностью, см. там же, 246–247.
552
S.P.Cowe, “The Armenians in the Era of the Crusades 1050–1350”, in Angold (ed.), 404–429, at 424–429; Chadwick, 272–273.
553
Jackson with Morgan (eds.), The Mission of Friar William of Rubruck, 208, см. там же, 117 n. 4.
554
Baumer, 119, 164–168, 209, 230–233.
555
Sundkler and Steed, 28–30.
556
Jenkins, 109.
557
Там же, 98–99.
558
Crone and Cook, Hagarism, 114. См. также F.Micheau, “Eastern Christianities (Eleventh to Fourteenth Century): Copts, Melkites, Nestorians and Jacobites”, in Angold (ed.), 373–403, at 376, 384–386, 398.
559
Hastings, 65–67. О Ферраро-Флорентийском соборе см. с. 492–493.
560
A.Hessayon, “Og, King of Bashan, Enoch and the Books of Enoch: Extra-canonical Texts and Interpretations of Genesis 6.1–4”, in A.Hessayon and N.Keene (eds.), Scripture and Scholarship in Early Modern England (Aldershot, 2006), at 20–21. См. также с. 68.
561
A.Wroe, Pilate: The Biography of an Invented Man (London, 1999), 3–6, 309–312, 341, 363–365.