хозяину, в покупке билета на концерт (власть искусства), в исполнении закона, приказа на работе или указания учителя школьнику – это варианты.
И верно, в патриархальных системах, например, в общине, если вы знаете, что вас уважают, то уверены: в случае вашей просьбы, или намека уважающий вам поможет, то есть отдаст часть своего ресурса или сил и времени (тоже ресурс). Но в далеком прошлом основания любви или подчинения от страха нередко, а в прошлом почти всегда, для уважаемого (власти) просто неразличимы – они не значимы. Более того, если все уважают величину сакральную, то «свое мнение иметь» – это выступать против общего мнения – и это страшно. В реальности, если вас не уважают, то ваши желания или приказы не встретят ответа, а могут вызвать и негативную реакцию. Но это положение важно в системе базовых потребностей (любых)5.
Что же означает ошибка ценностного подхода в социальной науке, ошибка тщательного снятия материального покрова с важнейшей темы (властного) взаимодействия людей? Результат такой, будто с короля сняли все одежды и «король-то голый!». Читатель становится мальчиком, которому не ясно, на чем и как построена власть, где лежит знаменитая Кащеева игла? И он становится перед ней беззащитен. Например, он не понимает, почему так важен регламент распределения средств в бюджете и порядок контроля и отчета исполнительной власти.
Подход к теме самоуважения и ошибка Маслоу
Только после выявления феномена уважения на новой ресурсной базе становится актуальным вопрос о самоуважении. Если феномен уважения обнаружен как реакция нашей социальной среды на наши наличные ресурсы и наши способности производить ресурсы и потому на нас, ЧТО ТОГДА означает самоуважение? Зачем оно отдельно, а если отдельно, что чем отлично?
В ходе анализа мнений Маслоу выявилось, что он понимал самоуважение как собственную оценку мнения уважаемого об отношении к нему уважающих. То есть Маслоу фактически приравнял фактическое уважение индивида социальной средой к пониманию (признанию) этого факта уважения самим уважаемым. И это ничтожно мало и почти тавтология.
Здесь есть и проблема английского понимания корня уважение. У Маслоу уважение расписано в английском слове esteem – оценка (и она в реальности англичан всегда означала именно уважение), есть еще и более поздний синоним respect – уважение окружающих к нам. В 1940-е годы в США, а позже в социологии и в обществе понятие самоуважения утратило смысл самоконтроля за своим моральным поведением и было перехвачено практиками рыночного анализа среды для определения своего места и значимости в ней – вполне рыночный вариант.
Знание о среде в режиме «исследую и знаю сам о среде» – есть результат поиска информации, но никак не сама потребность – это, скорее, мотивация к сбору и сам сбор информации.
Уважение без какой-либо готовности к действию в нашей системе (парадигме адаптации) не является вообще потребностью. Без готовности к поведению уважение есть информационное отношение, имеющее совершенно иную (малую) ценность.
