В «Кувшин Маслчет…» глава занимает пятую часть всего объема. Как уже показано выше в истории работы с «Реконструкцией…", логика не строилась под заранее назначенный результат, она сложилась непроизвольно, хотя «причесывание» материала потребовало два года. Зато автор сознательно и параллельно другим делам искал во всемирной истории те процессы, которые могли стать для феномена совести (по крайней мере, для момента высших проявлений совести в обществе – был такой период) практической и обучающей базой. И один такой общий процесс был обнаружен – но это тема будущей социологии.
В данной работе, почти оторванной от социологии, можно считать особыми достижениями два.
Первое заключено в разделе уважения. На основе иерархии потребностей и принципа адаптации в психологии в разделе уважения выделен (примерно так, как в химии выделяется новое вещество) особый в своей социальной функции статусный ресурс.
Второе выявлено в разделе самоуважения и совести. На основе сопоставления культур в случае попыток совестных проявлений (и уступок совести) нами обнаружены две антитезы уважения. Уважение оказывается делится на два противостоящих принципа:
«уважения неформального», то есть с учетом статусных ресурсов, и
уважения формального, игнорирующего статусные ресурсы и порождающего требование «равных прав».
Такое противопоставление выявляется только через совестное тестирование как мысленный эксперимент. И следствием этого открытия в социологии и истории может быть противопоставление целых культурных комплексов, которые образуются сами в определенной среде и имеют вполне фиксированный и объяснимый состав ценностей, взаимодействий и форм реагирования. И эта тема станет в будущей социологии на базе психологии Маслчет одной из главных при анализе сосуществования и перспектив цивилизаций.
3. Иерархия потребностей МАСЛЧЕТ
3.12. Потребность самоуважения или совести
«Чувство вины за совершаемое вокруг – это чувство свободного человека»
3.12.1. Почему самоуважение не является уважением
В работе автора все результаты и с самого начала не имеют цели и заранее установленных мнений и намерений, а являются открытиями или ответами на инициированные вопросы от предшествующих уже полученных выводов.
Потому и возникшая тема совести в иерархии потребностей для нас неожиданна! Она высвечивается как изображение на фотобумаге постепенно в связи с неточностью Абрахама Маслоу относительно смешивания им состояний уважения и самоуважения:
«Каждому из нас необходимы и уважение окружающих нас людей, и возможность уважать самого себя» [Маслоу А. (1970/2001), с. 88; Маслоу А. (1970/2008), с. 67].
В первом
