обстоятельствах происходит убийство. Если оно совершено «своей охотой», убийца обречён на вечные муки, замолить это нельзя! Поэтому казаки не могли, не имели морального/христианского права поднять руку на другого человека по своей воле. Однако существовала моральная лазейка, которая позволяла казакам служить в войске и участвовать в боевых операциях. Главная ответственность за убийство лежит на том, кто принимает решение. Исполнитель тоже не освобождается от моральной ответственности, но его вина меньше вины того, кто отдал приказ поднять оружие на другого человека. Командир, посылающий казаков в бой, брал грех на душу, и это ему, без сомнения, грозило гореть в геенне огненной, а вот рядовым казакам – по усмотрению Всевышнего (может, поэтому ветераны в УКВ нередко ударялись в самое суровое покаяние и так истово молились на склоне лет – боевые подвиги замаливали?). А командир, в свою очередь, полагался на приказ сверху. Таким образом, ответственность за убийство на поле боя передавалась по цепочке вверх до самого царя. А уж царь, Божий помазанник, сам держал ответ перед Богом. Впрочем, если рядовой казак горел желанием поднять руку на врага, то он разделял грех командира. Именно эта вера и удерживала казаков от радикальных шагов, от насильственного решения вопросов, несмотря на все провокации и насилие со стороны администрации. И думается мне, что «раскольничьи начётчики» (уважаемые старейшины УКВ) сыграли значительную роль в том, чтобы события не пошли по кровавым стопам Пугачёвского бунта.
Я не специалист по Крестьянской войне под предводительством Пугачёва и не могу судить, почему события 1773–1775 годов оказались столь страшными, но из учебников истории я помню, что хоть яицкие казаки и стали зачинщиками событий, они не были большинством в пугачёвской армии. Армия состояла из тысяч крестьян, башкиров, калмыков – людей всевозможных национальностей и религий. Сам Пугачёв тоже был пришлый, не с Яика, и, кстати, не был старообрядцем. Мне не встречались работы по количеству староверов в пугачёвском войске, но моя интуиция и здравый смысл подсказывают мне, что они не делали погоды в войске Пугачёва. Мысленно я обращаюсь к тому факту, что Екатерина II, пережившая ужас войны с Пугачёвым, в 1795 году даровала уральским старообрядцам право печатать их книги и отправлять свои религиозные обряды без ограничений. Императрица Екатерина тоже понимала, что уральские старообрядцы – пацифисты?
Не могу я прокомментировать и предыдущие кровавые бунты в Яицком войске, например, бесславный конец генерала Траубенберга и атамана Тамбовцева в 1772 году. Это отдельные темы, и не о тех событиях речь. Я занималась историей событий 1870-х годов, именно этот «мирный бунт» я и пытаюсь понять.
До сих пор в среде староверов можно встретить людей задумывающихся и читающих, к кому можно обратиться с теологическим вопросом, совсем как в стародавние времена. В конце концов, система наставничества была придумана народом не от скуки. Своё мнение о возможных мотивах событий 1870-х я
