того, какая логика лежала (или могла лежать) за отказом подписаться (см. приложение к этой главе) и как казаки разделяли в своём сознании государство и царя. Служить царю было не то же самое, что служить своему начальнику, хотя само государство, наоборот, ожидало послушания и верности всем ступеням государственной пирамиды, и непослушание на любом уровне было изменой государству и автоматически – царю. В сознании казаков помазанник Божий был абсолютной властью. Старовер никогда не идёт против власти, данной Богом. Те, кто пишет клевету на староверов о разжигании антиправительственных настроений, сознательно лгут или глубоко ошибаются. Вся дореволюционная литература по расколу полна заявлений о том, что «раскольничьи» писания «совсем не верноподданического характера» (Андерсон, стр. 113) только на том основании, что в них много «негодования на жестокосердное начальство» и критика царя, которого «невнимающего себе западнии еретицы (…) свели во тьму» (Андерсон – лишь один из многих типичных писателей, можно было бы назвать и других; не перечисляю множество имён и цитат, чтобы не утомлять ни себя, ни читателей однообразными высказываниями). Однако негодование на начальство и критика царя – две совершенно разные вещи, с точки зрения старовера. Как бы жёстко ни критиковали староверы царя, всё равно в своих неправедных делах он – жертва «невидимого змия». В старообрядческой литературе вы не найдёте призывов к насильственному свержению царя, тем паче – физической расправе с ним. Староверы молились, чтобы царь «прозрел» и принял веру отцов вместо «эллинской ереси». Верность староверов царю не вызывает сомнения. Насилие против неправедных начальников тоже не пропагандировалось. Нельзя противиться Божьей воле. Всё, что происходит, происходит по воле Божьей, включая аресты, поборы начальников, клевету врагов, смерть. Это смирение перед Божьей волей и объясняет, почему так покорно терпели они за веру свою. Кажется, самая первая присказка, которую я услыхала в детстве (или первая, которую я запомнила, потому что слышала её так часто?) была: «Бог терпел и нам велел». А вторая популярная присказка была: «Терпи, казак, атаманом будешь». Кажется, именно терпение было главным качеством в домашнем воспитании.
Так что же заставило казаков-старообрядцев так упорно отказываться от подписей, которое требовало начальство? Прежде всего, местное начальство не было Божьими помазанниками, а потому их воля была не Божьей волей, а человеческой; а там, где человек, там и Антихрист. Вы, случайно, не улыбнулись сейчас, читая это? Не подумали свысока: вот какие тёмные?! А зря! Человек – сосуд, полный слабостей. Если не делом, так словом, если не словом, так мыслью, если не мыслью, так во сне человек открыт искушению. Кто даст гарантию, что другой человек не грешен, не отдался во власть тёмных страстей и мелких слабостей?
Кто может выступить гарантом другого человека, если никто не может гарантировать даже свою собственную крепость духа? Кто может поручиться за себя,
