и строится цивилизация. Нельзя надеяться на то, что подобные цели могут осуществиться за один раз – такая работа в силу природы своей носит постепенный характер. В силу этого обстоятельства было необходимо, чтобы Священный Коран ниспосылался постепенно, дабы строения, возводимые на нем, были прочны, чтобы одно основание опиралось на другое, дабы корни и остатки джахилии, доисламского «невежества», удалялись со тщанием и мудростью.
Эти тщание и мудрость свидетельствуют о том, что ислам постепенно разрешал проблемы, глубоко укоренившиеся в душе индивида или в душе общества. С некоторыми из этих проблем ислам боролся постепенно, изживая их с корнями. Одним из примеров подобного искоренения проблем является история воспрещения винопития. И если бы Коран был ниспослан, что называется, одним махом, со всеми своими установлениями и положениями, то люди отвратились бы от него. И тогда мусульманское Священное Писание не сумело бы осуществить тот великий переворот, который был произведен им в истории.
О причинах ниспослания
Священный Коран был ниспослан для того, чтобы осуществлять водительство людей, просвещать их мысли и воспитывать их дух и умы. В то же время Коран указывает, как правильно решать проблемы, что возникали на разных стадиях провозглашения ислама, а также разъясняет заслуживающие ответа вопросы, которые Пророку задавали верующие и прочие люди. Мусульманское Священное Писание дает оценку происшествиям и событиям, которые случались в жизни людей, объясняя их с точки зрения дела Посланника Аллаха и ислама.
В связи с этим айаты Священного Корана разделились на две части: одна из них – айаты, которые были ниспосланы в эпоху божественного вдохновения, когда и запечатлелись следы их ниспослания, – ради наставления, воспитания и просвещения, без какой-либо конкретной причины. Это такие айаты, в которых изображается Последний Час этого мира, рисуются картины воскрешения мертвых, сцены райского блаженства и адских мук. Аллах Всевышний ниспослал эти айаты, дабы дать через них наставление, не отвечая в то же время ни на какой вопрос, не предлагая решения какой-либо проблемы или объяснения некоему тогдашнему событию.
Вторая часть – это айаты, которые были ниспосланы в эпоху божественного вдохновения в силу некоей насущной причины, требовавшей ниспослания Корана. То могла быть какая-либо проблема, представшая перед самим Пророком или перед проповедью ислама. Такая проблема требовала разрешения или ответа на некий вопрос. В другом случае следовало прокомментировать какое-нибудь событие. Причины, потребовавшие ниспослания Корана, именуются «причинами ниспослания».
Таким образом, «причины ниспослания» – это некие явления, имевшие место в эпоху божественного вдохновения, явления, в связи с которыми происходило ниспослание божественного вдохновения. Одним из подобных явлений было связано с тем, что лицемеры-мунафикун построили
