Дьявол в поэзии. Игнаций Матушевский

Скачать книгу

ад. Обитатели бездны обороняются силою и хитростью, но эстонский герой громит их своим мечом и разбивает в прах. Потом он вступает в битву с «рогатым» Сарвиком, властителем ада, с которым имел старые счеты, и которого, благодаря своей силе и талисманам, побеждает и связывает веревкою, отнимая у него все деньги и золото, спрятанные в сокровищнице. После смерти Калевид, по приговору богов, был прикован за одну руку к адским вратам, чтобы стеречь до конца мира обитателей бездны. Но придет время, и герой возвратится в родную землю, чтоб принести ей счастие.

      Злые духи и их царь в этой поэме представлены совсем материально, – они впечатлительны к боли, к страху и подвержены смерти.

      Ленорман в своем известном произведении «La magie chez les Clialdéens et les Origines Accadiennes» доказывает родственность демонологии финской с демонологией аккадской, злые духи которой, олицетворяющие палящий ветер юго-востока, преобразились, под влиянием обстановки и климата, в олицетворение мороза и леденящих ветров севера.

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      Сноски

      1

      В этом отношении замечательно племя Иезидов, или поклонников дьявола, живущих в Ирак-Аджеми, на севере Месопотамии. Оперт думает, что религия их – отголосок Парсизма, измененный до того, что вместо Ормузда поклонение достается на долю Аримана, который со-временем отблагодарит своих поклонников.

      2

      Ср. ту же самую песню у Тальви: „Versuch einer geschiсhtl, Сharacter, dеs Volkliеdеs“. В западной Австралии существует племя, верящее, что мир сотворил добрый бог, Мотогон; но они о нём не заботятся, – зато страшно боятся бога зла, Сиенга. Тэйлор думает, что только так, „практически“ понимаемый дуализм и составляет сущность верований нецивилизованных народов; этические элементы в понимании разницы между добром и злом попали в мифологию диких лишь вследствие столкновения с христианством. („Первобытная цивилизация“, II, гл. XVII).

      3

      Это гипотезы Лассена, Экштейпа и Ленормана. Сравн. также Маиса Мюллера „Origine et développement de la religion, étudiés à la lumière de religions de l’Inde“; Шрёдер: „Indiens Literatur und Cultur in historischer Entwickelung“; Лагора: „Histoire de la Littérature Hindoue”; Шпигеля: „Die arische Periode“.

      4

      Шива отождествлялся с Рухрой, отцом вихрей; прозвище это осталось за ним до сих пор, как эпитет. Вишну, сначала (в Ведах) было только одно из имен солнца; в „Законе Ману“ его еще нет среди первостепенных богов, и только в больших эпопеях он выступает на первый план, как Рама и Кришна.

      5

Скачать книгу