его предки проживали уже в 1646 году. При этом в разное время у села имелись разные хозяева. Приведу всю известную генеалогам ветвь по мужской линии: Аксентий – Автамон – Спиридон – Павел – Фатей – Никифор – Герасим – Евсигней – Клим – Осип – Никита – Александр – Сергей Есенин. Насчёт происхождения самой фамилии “Есенин» есть варианты – то ли от пращура Аксентия, жившего во второй половине XVI века, то ли от прапрапрадеда Евсигнея. Первая фиксация фамилии произошла только в девятой ревизской сказке 1850 года в форме “Есинев”. Другие документальные варианты фамилии, помимо закрепившегося “Есенин”: “Есенкин” и “Ясинин”. Есенины состояли в родстве с Титовыми – это девичья фамилия матери Сергея Есенина – родословная которых прослежена до середины XVII века».
Итак, потомственный крепостной – тут без вариантов! – решил сменить свою социальную страту. Как вариант: родители-крестьяне мечтали, чтобы их старший сынок не пошёл по их стопам, а «вышел в люди»: получил образование, статусную должность, общественное положение – в чём дитё и преуспело на радость родичам?
Увы, подобная трактовка не совсем убедительна: родителей поэта также затруднительно назвать типичными крестьянами. Разве что вновь упомянуть про «крестьянскую среду», при этом сделав необходимое уточнение, что сама эта «среда» была довольно обширным понятием, включающим множество значений. Да, кто-то сеял рожь да овёс, кто-то выращивал брюкву и свёклу. Вполне возможно, что кто-то, знаменитым крестьянским чутьём уловив надвигающуюся «революционную ситуацию», уже буквально разлитую в воздухе, – безбожно пил и слонялся без дела, настраивая себя на активные раскулачивания зажиточных соседей… Но вполне себе успешно жили и те крестьяне (по сословному делению, как минимум), что занимались различными промыслами. Вопрос, чем они так уж кардинально (кроме метрических записей при рождении) отличались от всякого рода мещан/ремесленников/мелких торговцев, остаётся открытым. Крестьяне из старинного города Сергача, скажем, успешно водили по ярмаркам дрессированных медведей, хохломские крестьяне искусно расписывали ложки и прочую домашнюю утварь, жостовские – умело разрисовывали «под лак» подносы… Ну а предприимчивые крестьяне родного Есенину села Константиново издавна повадились хаживать в Москву на так называемые «отхожие промыслы» (благо Белокаменная – рукой подать!).
Елена Самоделова: «Если посмотреть на отца Сергея Есенина – тот не просто “ходил в отход”, на сезонные заработки, как обычно делали крестьяне, а постоянно жил в Москве, работая в мясной лавке купца Крылова. Вообще это считалось нормальным в то время: крестьяне отправлялись на заработки. Ещё дед Есенина, Титов, владел промыслом, содержал собственные барки, а деньги на покупку их заработал в Петербурге, когда сам туда “ходил на отход”. Он считался богатым и щедрым – по рассказам односельчан Есенина, поскольку устраивал праздники, где все за его счёт ели, пили, гуляли. Так что и образованность, и “отходничество” – явления хоть
