Парменид родился в состоятельной греческой семье. Он был хорош собой и держался с большим достоинством, что помогло ему сделать неплохую политическую карьеру; его работы в области законодательства были высоко оценены современниками. Однако этот успешный, облеченный властью человек очень интересовался и духовной стороной жизни и учился у самых выдающихся учителей своего времени.
Одним из них был Ксенофан Колофонский, учивший, что богов не много, а один, и этот Единый Бог есть вечный и бесконечный разум.
Ксенофан также указывал, что ископаемых морских животных часто находят на вершинах гор, что доказывает – когда-то горы находились под водой. Он был далеко не первым, кто обратил на это внимание. Подобные находки, сделанные тысячелетия назад, скорее всего и породили первые мифы о Великом потопе.
Но лишь когда Парменид познакомился с пифагорейцем по имени Аминий, он решил посвятить свою жизнь созерцанию.
Парменид написал лишь одну короткую книгу – а вернее, одну длинную поэму, – но столь захватывающую, что прославился на века. В поэме описывается мистический путь, который приводит его к величественной богине. Лошадьми, которые впряжены в его колесницу, правят две девы, которых Парменид называет «дочерьми Солнца».
Как особенно отмечает автор, ось между двух больших колес, «накаляясь в ступице, свистела, подобно свирели». Наконец, колесница прибывает к вратам «меж стезею дневной и ночною», которые охраняет страж по имени Правда. И лишь пройдя через врата, поэт лицом к лицу встречается с Богиней Истины. Она тепло встречает его и обещает раскрыть высшие тайны мироздания, как и развеять иллюзии, которые питают смертные в отношении природы и ее законов.
К сожалению, до наших дней дошли лишь отрывки поэмы. Современные исследователи затратили немало усилий, так и эдак складывая кусочки разрозненного пазла, пытаясь понять, что же произвело такое впечатление на многочисленных поклонников творчества Парменида (и, к слову сказать, что же так раздражало его противников).
Те из нас, кому не чужд путь медитации (кто знает, возможно, искусству медитации обучал Парменида его учитель-пифагореец), могли бы пролить свет на изученное вдоль и поперек творение Парменида и представить его с новой стороны.
Колесница, на которой едет путник, – это наше физическое тело. «Кобылицы, что носят меня» то в одну сторону, то в другую – наши пять чувств. Платон еще вернется к этой аналогии, но возникла она гораздо раньше, еще в древних индийских писаниях.
«Дочери Солнца», предстающие в роли возниц и ведущие колесницу вперед, – это глаза пилигрима; большие колеса по бокам – уши. Что же касается свиста «подобно свирели», здесь уместно вспомнить, что с незапамятных времен медитирующие обращались к тонким свистящим звукам в голове и внутреннем ухе, используя их в качестве точки сосредоточения. Сам Пифагор говорил о «музыке сфер», звуках, которые большинство из нас не слышит, потому что мы с рождения привыкли к ним и просто перестали
