между различными аспектами её исследования, в первую очередь между философским и социологическим − с одной стороны и психологическим – с другой. Эту разобщенность отмечают и Л. Сэв [649], и А.Н. Леонтьев [402]. В ФЭС сначала дается общежитейский и научный смысл данного термина, а существенно ниже то, что понимают под личностью в психологии, тем самым имплицитно отделяется психологическое понятие личности от научного [696, с. 314]. В ФЭ сначала следует подраздел «Личность в философии и социологии» [692, с. 196–201], а затем – подраздел «Личность в психологии» [см. 692, с. 201, 202].
Конечно, любое явление нужно изучать с разных сторон, но, очевидно, должен быть и синтез различных подходов, обобщение, интеграция. На наш взгляд, философия как раз должна выполнять роль обобщающего звена между социологическим, психологическим и прочими аспектами изучения личности. Не должно быть отдельного философского или нефилософского понятия личности. Философия должна объединять различные аспекты в рассмотрении и изучении личности, а значит, эти аспекты могут быть относительно самостоятельны друг от друга, но не должны быть отдельно от философии, философского подхода к изучению личности. Роль философии должна быть интегрирующей. Но на практике происходит иное. Фактически философия объединяется с социологией в единый философско-социологический подход (что отражено и в ФЭ при объединении их в один подраздел), исследующий личность как социального индивида, в единстве его социальных качеств, свойств, связей и т. д. Психологический подход существует обособленно и слабо взаимодействует с философско-социологическим.
Напрашивается одно из следующих объяснений этому: 1) философия, социология и психология изучают какие-то разные (минимум два) явления, термин «личность» используется ими в разных значениях и для обозначения разных явлений; 2) психология занимается (в лучшем случае) какими-то второстепенными и малозначительными исследованиями в данной области, основные же исследования личности сосредоточены в рамках философско-социологического направления.
В психологии под личностью понимают некоторое интегрирующее начало, связывающее воедино различные психические процессы индивида и сообщающее его поведению необходимую устойчивость, а в философии и социологии – человеческого индивида как субъекта общественных отношений и сознательной деятельности, как социальное качество индивида. Интегрирующее понимание личности, объединяющее философский, социологический и психологический подходы, нам не встречалось.
Это положение нельзя признать нормальным. Определение личности (как и любое другое определение) должно раскрывать смысл и содержание данного понятия, подчёркивать качественные отличия личности от всего остального (от не-личности), делающие ее именно этим (т. е. личностью), а не другим явлением. Большинство существующих определений, на наш взгляд, не отвечают этим критериям. В них перечисляются характеристики, присущие данному явлению,
